Essais

La mèche seule s’enflammerait puis s’éteindrait. L’huile seule serait impossible à allumer. Mais une fois réunies dans la lampe, elles produisent une flamme constante. Il en va de même pour “la lampe de D.ieu” qu’est notre âme.

Il y a quatre approches pour comprendre de quoi parle la Torah: a) elle veut dire ce qu’elle dit, b) elle est une métaphore, b) il faut la lire de haut en bas, ou d) de bas en haut

Selon la loi, la ménorah se dressait dans une pièce dont l'accès n’était permis qu’aux cohanim (prêtres). Mais la loi stipule également qu’une personne ordinaire peut allumer la ménorah. Quel est le sens – et la leçon – de ce paradoxe juridique?

Quand D.ieu créa le monde, Il utilisa quatre éléments de base: le feu, l’air, l’eau et la terre. Lequel d’entre eux correspond le plus à votre personnalité?

Ça existe vraiment la “connaissance théorique”, ou bien est-ce juste une théorie?

Un ‘hassid est un mystique. Un ‘hassid est pieux. Un ‘hassid est joyeux. Un ‘hassid est altruiste. Un ‘hassid est un révolutionnaire. Quel est le dénominateur commun de tous ces traits? Qu’un ‘hassid vit la vie de l’intérieur.

Il y avait deux vaches qui partageaient un même enclos dans une ferme…

La Torah est un guide. Un contrat. Une identité. Une vision. Une fille. Et une épouse…

Que préférons-nous: « Que tous ceux qui ont soif viennent à l’eau », ou bien « Ma parole n’est-elle ‎pas comme le feu » ? À l’évidence, nous préférons consommer nos études qu’être consumés par ‎elles...‎

Une amie me dit qu’elle ne croit pas que D.ieu «provoque» les conséquences, parce que, dit-elle, «nous avons le libre arbitre».

Dans la quête d’une vie mentale saine, La psychologie classique pose deux questions centrales: «Quel est le problème et quelle en est la cause?» Dans la psychanalyse freudienne, la réponse est à chercher dans le début de la vie du sujet, en particulier en liaison avec ses parents. D’autres écoles demandent plutôt: «Quelle est la solution?» ou «Comment puis-je réaliser mon potentiel?» Dans la philosophie ‘hassidique, la question centrale est: «Quel est mon but?»

En fait, il y a deux cœurs: le cœur extérieur, toujours en quête de ce qui lui plaît, et qui aboie devant tout ce qui lui semble paraît être une menace; et un cœur intérieur, dans lequel le feu de l’âme brûle dans une simplicité sereine…

Essayez de vous dire les mots suivants: Déprimé, triste, effrayé, coupable, seul, faible... Qu'arrive-t-il? Pourquoi la parole a-t-elle tellement d'influence sur notre vie?

S’il y a une chose que notre incursion dans le domaine des particules subatomiques nous a apprise, c’est ceci: même si nous croyons que les cristaux peuvent être expliqués par les molécules, les molécules par les atomes et les atomes par leurs particules et leurs champs, nous demeurons néanmoins avec un trou béant: la matière ne s’explique pas par elle-même

Si vous dépouillez la vie de tous ses faux départs, de tous ses mauvais tournants, de ses occasions manquées, des présomptions naïves, des premières tentatives maladroites et de l’expérience apprise à la dure, que reste-t-il? Rien qui vaille la peine de le raconter à ses amis, et encore moins de se fatiguer à vivre une vie pour ça…

«Chaque “porte” d’une mélodie ‘hassidique, a enseigné Rabbi Chalom DovBer de Loubavitch, doit être répétée deux fois. La première ne fait que tracer une forme; la seconde grave profondément dans l’âme.»

Il est aisé de sentir orphelins de cet univers froid – des éléments, des forces et de l’espace vide qui haussent les épaules avec indifférence devant le drame de la condition humaine...

La démocratie occidentale a fait éclore de nombreux mythes relevant du merveilleux. Le plus extraordinaire au sujet de ces mythes est qu’ils peuvent se réaliser. Pourtant, l’un de ces mythes est très dangereux, et ce, particulièrement pour nous, Juifs.

Non, je ne parle pas des mots chantés. Je parle des mots que la musique prononce d’elle-même. Les nuances et les motifs d’une mélodie qui prennent les limites bien définies dans lesquelles nous nous sommes nous-mêmes confinés avec nos sentiments et nos idées, et les transportent vers le haut.

Nous avons tous besoin de l’échec. Car l’échec, voyez-vous, est la seule façon dont vous pouvez échapper au scénario.

L’intellect est certainement bon à résoudre des énigmes, mais il est d’une totale incompétence quand il s’agit de la vraie vie. Ne serait-il pas préférable de se laisser porter par le cœur, cet exubérant amoureux de la liberté? Toutefois c'est bien l'intellect qui est un vecteur pour notre âme.

Créez une absence et le vide se remplira avec une férocité qu’aucune force «active» ne peut égaler.

Pensez-y : les nuages sont le feedback de la Terre (sous forme de vapeur) à l’atmosphère, et notre comportement est notre feedback à D.ieu, notre réponse à Son don de la vie.

Quel genre de “libre choix” y a-t-il, si nous n’avons pas choisi d’être confrontés à ce choix?

Si la vie est pleine de sens, pourquoi dois-je la passer à essayer de gagner l’argent des autres ?

La foi monothéiste et la raison humaine demeurent en guerre. Toutes deux ont revendiqué le plus grand nombre de victimes dans l’histoire...

Il y a quelque chose que vous avez apporté au monde que le monde ne vous a pas donné. C'est la seule chose qui vous rende réel.

Votre intelligence peut vous être d'une grande utilité, si vous comprenez quelle est sa limite...

Imaginez, un couple se marie, et le mari dit à sa jeune épouse : « Peux-tu me faire quelque chose à manger, s’il te plaît ? Je reviens de suite. » Elle commence à préparer. Le type revient 3300 ans plus tard, rentre dans la maison, se dirige vers la table, directement vers sa chaise préférée, s’assied et goûte la soupe qui est sur la table. La soupe est froide.

La joie est un débordement, une explosion... Embrassez l’infini au-delà de l’esprit et la joie vous surprendra

Univers parallèles, phénomènes surnaturels, et un monde dans lequel le bien l’emporte toujours. Est-ce un conte des frères Grimm, ou un texte ‘hassidique ?

Jadis, le temps était rond. Et puis un jour, nous l’avons redressé et étiré, nous lui avons collé une pointe de flèche à son extrémité et nous nous sommes mis à surfer dessus. Laissez-moi vous raconter ce qui s’est passé...

Au moment où D.ieu créa Adam et qu’il ouvrit les yeux pour la première fois, quel était son profil psychologique ? Il n’avait pas de complexe d’Œdipe parce qu’il n’avait pas de mère. Il n’avait pas de traumatisme de naissance, parce qu’il n’était pas né. Il n’avait pas de rivalité avec un frère... à quoi ressemblait cet homme ?

Il est intéressant de remarquer que dans le Nom divin se trouve une lettre doublée (la lettre Hei) et qu’il y a une similarité graphique entre le Youd et le Vav, qui existe d’ailleurs aussi bien en caractères hébraïques que latins (Y/V).

De fait, cet instant est le premier instant du reste de votre vie. Et, alors que vous lisez ces mots, D.ieu, dans un but précis, est en train d’amener votre corps, vos souvenirs, vos dispositions et votre situation à l’existence

Si D.ieu transcende toute limite et toute définition, et que la religion est un ensemble de lois et de rites et une liste de choses qu’une personne doit faire ou ne pas faire, pourquoi la manière d’établir une relation avec D.ieu devrait-elle d’imposer de nouvelles restrictions et définitions à notre vie déjà finie et limitée?

Avoir des enfants est un acte de foi. La foi que le monde va vers une bonne destination. La foi que du vivant de nos enfants, le monde sera meilleur qu’il ne l’est maintenant. Comment pouvons-nous le savoir, alors qu’il y a tellement de preuves du contraire ? Nous le savons, c’est tout.

Tard dans la nuit, une nuit sombre et froide. « Maman, » appelle doucement une petite voix. « Maman, j’ai peur... »

Nous sommes dans ce monde. Il nous semble réel, mais il ne l’est pas vraiment : c’est une ingénieuse simulation conçue pour nous faire croire que le monde est réel, nous faire agir comme s’il était réel et lui permettre de se nourrir de notre réalité (n’ai-je pas vu ça dans un film quelque part ?)

Pensez à votre vœu le plus cher. Je ne parle pas d’un banana split ou d’une nouvelle paire de chaussures. Je parle de la chose qui vous tient le plus à cœur.Que ressentiriez-vous si quelqu’un faisait de ce désir une réalité ? C’est ce que ressent D.ieu quand nous vivons correctement.

Dans le modèle classique, une société a un "centre" et une "périphérie". Dans le modèle déconstructiviste, la périphérie devinet le centre et le centre devient la périphérie. Quel modèle décrit le mieux le Judaïsme?

Avez-vous déjà rêvé ? De ce que serait un véritable amour ? De la manière dont votre future famille fonctionnera et s’épanouira ? De votre réussite professionnelle ?

La modernité est précaire. Notre âme croit que la vie a un but et un sens, tandis que nos cerveaux voient nos corps comme rien de plus qu’un amas ambulant de réactions biochimiques.

Où était le foisonnement de beauté, de couleur et de saveur avant que la semence ne devienne le fruit ? De toute évidence, cette petite graine simple et lisse recèle un potentiel énorme à l’intérieur, bien au-delà de l’explication moléculaire. La semence renferme la forme spirituelle de ce qui en sortira.

La définition du mauvais œil et comment ils nous appartient d'utiliser cette puissante ressource que nous possédons: notre regard.

La signification spirituelle de la che'hitah ; les lois de la cacherout appliquées à la bête, à l'oiseau et au poisson dans l'âme de l'homme

L’idée du karma est : vous ne pouvez pas échapper au système. Mais D.ieu a élevé Avraham au-dessus des étoiles...

Que l'âme descende en ce bas monde pour y animer un corps semble relever de l'absurde : elle doit quitter son état de grâce pour s'investir dans la matière dont la grossièreté voile toute notion de divinité...

Le libre arbitre est une notion fondamentale de notre tradition. Sans lui, la bonne action et sa récompense, la faute et sa punition sont dépourvues de sens. Mais de quoi s’agit-il exactement?