Coudre, le av melakha de tofèr est interdit le Chabbat. Le but de la couture est d’attacher deux pièces de tissu en les cousant ensemble avec du fil. De même, la melakha de tofèr est constituée par le fait de fixer deux objets distincts en utilisant un élément qui les maintient fermement ensemble, comme l’action de coller, d’agrafer1 ou d’épingler.2 Selon la plupart des autorités, tofèr est autorisé si l’on n’a pas l’intention de garder les objets attachés plus de 24 heures.3

Tofèr dans le Mishkane

Des tapisseries étaient utilisées pour recouvrir le Mishkane. Une fois terminées, les tapisseries furent cousues ensemble pour couvrir toute la longueur du Tabernacle.4 Certains commentateurs attribuent cette melakha à la couture nécessaire pour réparer les tapisseries lorsqu’elles se déchiraient.5

Certaines activités ne sont pas incluses dans l’interdiction de tofèr, bien qu’elles impliquent de réunir des éléments. Par exemple, il semblerait que le fait de boutonner une chemise ou d’attacher quelque chose avec du velcro doivent être inclus, mais ces activités sont de fait autorisées le Chabbat car la jonction est toujours temporaire dans cet usage, et peut aisément être défaite, ce qui les place dans une catégorie différente de celle de tofèr, indéfinie. La même logique peut être appliquée aux aimants, qui peuvent être utilisés le Chabbat.

Il a une fois été demandé au Rabbi Loubavitch si une épingle de sûreté pouvait être utilisée le Chabbat. La lettre qui envoyée au Rabbi n’est pas accessible au public, mais il ressort clairement de la réponse du Rabbi que le questionneur avait suggéré qu’elle pourrait être interdite bibliquement dans la cadre de la melakha de tofèr. Le Rabbi commence sa réponse6 en faisant remarquer à quel point il est courant que l’on utilise des épingles de sûreté le Chabbat, soulignant que le fait même que cela soit devenu si répandu parmi les Juifs pratiquants indique certainement que cela doit être autorisé. Le Rabbi soutient que l’utilisation d’une épingle de sûreté le Chabbat est autorisée parce que : a) alors que la couture est généralement effectuée en faisant des points avec du fil, dans le cas d’une épingle de sûreté, c’est l’aiguille métallique qui sert elle-même de couture maintenant les deux parties du vêtement ensemble. Dès lors, cela ne ressemble pas à la couture effectuée dans le Mishkane et n’est pas inclus dans le melakha de tofèr. b) Une épingles de sûreté est seulement utilisée comme solution temporaire à un problème, or tofèr n’est problématique que lorsque la jonction est destinée à durer. Toutefois, faire plus de trois points avec l’épingles de sûreté est problématique car c’est considérée comme plus durable. En pratique, cependant, les épingles de sûreté sont rarement utilisées pour faire plus d’un7 ou deux « points », et elles peuvent être utilisées le Chabbat, à condition qu’elles ne soient pas censées rester en place pour une période prolongée.8