Le Midrash1 dit : « Du début jusqu’à la fin de la Torah, la seule paracha qui commence par l’expression “Vayakhel – Il rassembla” est celle-ci [la paracha de Vayakhel]. Hachem dit [à Moché] : “Réunis de grandes assemblées et enseigne-leur en public les lois du Chabbat, afin que les générations futures apprennent de toi à réunir des assemblées chaque Chabbat et à se réunir dans les maisons d’étude pour enseigner la Torah au peuple d’Israël.” »

En d’autres termes, depuis le temps de Moché Rabbénou le Chabbat a été établi comme jour de rassemblement et d’étude publique de la Torah, comme le faisait Moché lui-même [...], et depuis lors, la coutume a été adoptée en tout lieu, à toutes les époques et pour toujours que le Chabbat, les Juifs se rassemblent dans les synagogues et les maisons d’étude pour étudier la Torah. [...]

Il convient donc d’encourager cette pratique instaurée par Moché Rabbénou : qu’en tout lieu où se trouvent des Juifs dans le monde, on s’efforce de réunir des assemblées chaque Chabbat pour étudier la Torah et pour s’encourager et se renforcer mutuellement dans l’accomplissement de tous les sujets du judaïsme, de la Torah et de ses mistvot. [...]

[...] Il faut donc diffuser partout où se trouvent des Juifs la nécessité de « réunir des assemblées chaque Chabbat », et [les plus nombreuses possible, conformément au principe] « dans un peuple nombreux réside la gloire du Roi »,2 pour étudier la Torah, sa partie révélée et sa partie profonde qui a été révélée dans la ‘Hassidout, et en particulier les sujets liés au moment présent.

Si’ha du Chabbat Parachat Noa’h 5750 (Sefer HaSichot 5750 vol. 1 pp. 86, 94-95)