Lois du repentir : Chapitre Six
1. Un grand nombre de versets dans la Torah et les prophéties paraissent contredire ce principe fondamental. La majorité des gens trébuchent dessus, et imaginent que c’est le Saint Béni soit-Il qui décrète que l’homme fasse du mal ou du bien, et que l’homme n’a pas le total contrôle de son cœur pour l’orienter vers ce qu’il désire. Je vais ici t’expliquer le principe fondamental qui te permettra de comprendre l’explication de tous ces versets. Lorsqu’un particulier ou les habitants d’une région fautent, c’est de sa propre initiative et de son propre gré que le pécheur faute, comme nous l’avons expliqué, et il convient qu’il soit puni. Le Saint Béni soit-Il sait comment punir : pour certaines fautes, la justice veut qu’il soit puni en ce monde par un châtiment corporel ou matériel, ou sur ses enfants mineurs, car les enfants mineurs d’un homme, qui sont immatures et n’ont pas encore l’obligation [d’observer] les commandements, sont considérés comme ses biens. Or, il est dit : « un homme ne mourra que pour son propre méfait », [cela s’applique] dès lors qu’il est un homme [mais quand il est mineur, il est possible qu’il meure pour les fautes de ses parents]. Pour certaines fautes, la justice veut qu’il [le pécheur] soit puni dans le monde futur, et ne subisse aucun dommage en ce monde. D’autres fautes sont punies en ce monde et dans le monde futur.
2. Dans quel cas cela s’applique-t-il ? S’il [le pécheur] ne se repent pas. Mais s’il se repent, le repentir est comme un bouclier devant l’adversité. De même qu’un homme faute à son initiative et de son propre gré, ainsi, il se repent à son initiative et de son propre gré.
3. Il est possible qu’un homme commette une grave faute ou de nombreuses fautes jusqu’à ce que la justice devant le vrai Juge veuille que le châtiment de ce pécheur pour ces fautes délibérées soit que l’accès au repentir lui est bloqué, et qu’il n’ait pas la possibilité de se repentir de sa faute, afin qu’il meure et soit effacé du fait de sa faute. C’est ce que dit le Saint Béni soit-Il, par l’intermédiaire de Isaïe : « Que le cœur de ce peuple soit épaissi, que ses oreilles soient assourdies, que ses yeux soient hébétés, de peur que ses yeux ne voient clair, que ses oreilles n’entendent, que son cœur ne comprenne, qu’il ne s’amende alors et ne soit sauvé ». De même, il est dit : « Mais ils raillaient les messagers de D.ieu, dédaignaient ses paroles et tournaient en dérision ses prophètes, jusqu’à ce que le courroux du Seigneur s’accrut contre son peuple de façon irrémédiable », c'est-à-dire qu’ils fautèrent de plein gré, et multiplièrent leurs fautes jusqu’à ce qu’ils furent punis de ne pas avoir accès au repentir, le « remède ». C’est pourquoi, il est dit dans la Torah : « Je renforcerai le cœur de Pharaon », car il avait fauté de lui-même au début en faisant du mal aux juifs qui habitaient sa terre, comme il est dit : « Eh bien ! Usons d’expédients contre elle », le repentir lui fut refusé pour qu’il soit puni. C’est pour cela que le Saint Béni soit-Il durcit son cœur. Pourquoi [le Saint Béni soit-Il] lui envoya-t-il dire par l’intermédiaire de Moïse : « Renvoie [le peuple] et repens-toi », alors que le Saint Béni soit-Il avait déjà dit qu’il [Pharaon] ne renverrait pas [le peuple], comme il est dit : « Mais toi et tes serviteurs, je sais que vous ne craignez pas encore l’Eternel D.ieu ». [La réponse se trouve dans ce verset :] « Mais voici pourquoi Je t’ai laissé vivre : pour te faire voir Ma puissance, et pour glorifier Mon nom dans le monde », afin de montrer au monde entier que lorsque le Saint Béni soit-Il bloque l’accès au repentir à un pécheur, il ne peut pas se repentir, et meurt avec le mal qu’il a fait au début de plein gré. De même, [le roi] Sihôn, du fait de ses fautes, fut puni de ne pas avoir accès au repentir, comme il est dit : « car l’Eternel ton D.ieu, avait raidi son esprit et endurci son cœur ». De même, les cananéens, du fait de leur immoralité, l’accès au repentir leur fut bloqué, et ils entrèrent en guerre contre les juifs, comme il est dit : « D.ieu avait permis qu’ils acceptassent résolument la lutte avec Israël afin qu’on les exterminât ». De même, les juifs à l’époque [du prophète] Elie, qui multiplièrent leurs fautes, n’eurent pas accès au repentir, comme il est dit : « et tu as tourné leur cœur en arrière », c'est-à-dire tu les as empêchés [d’accéder] au repentir. Tu vois donc que D.ieu n’a pas décrété que Pharaon ferait du mal aux juifs, que Sihôn fauterait dans sa terre, que les cananéens se dépraveraient, ni que les juifs adoreraient des idoles. Plutôt, tous ont fauté de leur propre initiative, et ont été punis de ne pouvoir accéder au repentir.
4. C’est dans cet esprit que les justes et les prophètes implorent D.ieu dans leurs prières de les aider [à suivre] le chemin de la vérité, comme dit [le roi] David : « Instruis-moi, D.ieu, dans Tes voies, je veux marcher dans Ta vérité », en d’autres termes : « Que mes fautes ne m’obstruent pas le chemin de la vérité, par lequel je connaîtrai Ta voie et l’unité de Ton nom ». De même, ce qui est dit : « soutiens-moi avec Ton esprit magnanime », signifie permets à mon esprit d’accomplir Ton désir, et que mes fautes ne m’empêchent pas l’accès au repentir ; plutôt, que j’ai le choix entre mes mains pour que je me repentisse, comprenne, et connaisse le chemin de la vérité. Et ainsi tous les versets similaires.
5. Quel est [donc le sens de] ce que dit [le roi] David : « L’Eternel est bon et droit, aussi montre-t-Il aux pécheurs le chemin. Il dirige les humbles dans le bon droit, et enseigne Sa voie aux humbles » ? [Cela signifie qu’]Il leur a envoyé des prophètes qui leur enseignent les voies de D.ieu, et les conduisent au repentir. De plus, Il leur a donné la force d’étudier et de comprendre. Ce trait se trouve chez chacun : tant qu’il suit les chemins de la sagesse et de la justice, il désire ceux-ci et les recherche. C’est ce que nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit : « s’il vient se purifier, il est aidé », c'est-à-dire qu’il se trouve aidé pour cela. N’est-il pas dit dans la Torah [à Abraham] : « [ta postérité…] sera asservie et opprimée » [par les égyptiens], Il [D.ieu] a donc décrété que les égyptiens feraient du mal ? [De même,] il est dit : « ce peuple se laissera débaucher par les divinités du pays », [D.ieu] a donc décrété que le peuple juif adorerait des idoles, pourquoi [donc] les punit-Il ? Parce qu’Il n’a pas décrété qu’une personne en particulier se laisserait débaucher. Plutôt, chacun de ceux qui s’est laissé débaucher à l’idolâtrie, s’il avait voulu, aurait pu ne pas adorer [d’idoles] ; le Créateur a simplement informé [Moïse] de la marche du monde. À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui dit : « Dans ce peuple, il y aura des justes et des méchants ». Ce n’est pas pour cela que le méchant peut prétendre qu’il a été décrété qu’il serait méchant, parce que [D.ieu] a dit à Moïse qu’il y aurait des méchants parmi le peuple juif. Dans cet esprit, il est dit : « Or, il y aura toujours des nécessiteux dans le pays ». De même, les égyptiens, chacun de ceux qui ont fait du mal aux juifs avait la possibilité de ne pas leur faire de mal, s’il désirait. Car [D.ieu] n’a pas décrété qu’une personne en particulier [ferait du mal aux juifs], mais a [simplement] informé [Abraham] que sa descendance serait finalement réduite à l’esclave dans une terre étrangère. Nous avons déjà expliqué qu’il n’est pas en le pouvoir de l’homme de savoir comment le Saint Béni soit-Il connaît les évènements futurs.
Commencez une discussion