Le Mouktsé

Le terme mouktsé (qui signifie littéralement « mis de côté ») désigne les objets qui ne peuvent être déplacés ni manipulés pendant le Chabbat, le jour de repos juif. Le mouktsé, qui est l’une des ordonnances rabbiniques relatives au Chabbat les plus connues, fut institué pour préserver l’état de repos de ce jour sacré.

Les lois du mouktsé sont codifiées dans le Code de la Loi juive, le Choul’hane Aroukh, dans les Lois du Chabbat.

L’histoire du Mouktsé

En l’an 3426 de la Création (335 av. è.c.), quatorze ans après la construction du Second Temple, Néhémie reçut l’autorité du roi perse pour devenir gouverneur des Juifs à Jérusalem. À son arrivée, il trouva la communauté dans un état déplorable et œuvra sans relâche pour améliorer leur situation matérielle et spirituelle.

L’un des faits qui consterna Néhémie fut l’activité commerciale menée pendant Chabbat :

En ces jours-là, je vis en Judée des gens qui foulaient des pressoirs pendant Chabbat, qui apportaient des gerbes qu’ils chargeaient sur des ânes, ainsi que du vin, des raisins, des figues et toutes sortes de charges, qu’ils amenaient à Jérusalem le jour du Chabbat.1

Afin de renforcer l’observance du Chabbat au sein de la population, Néhémie et ses collègues instituèrent qu’aucun objet non nécessaire à l’usage du Chabbat ne pouvait être manipulé ce jour-là. Lorsque l’observance du Chabbat s’améliora, ils assouplirent quelque peu la restriction et permirent la manipulation de catégories supplémentaires d’objets, ainsi que d’autres méthodes de manipulation. L’ensemble des lois qui en découla demeure en vigueur aujourd’hui.2

Les raisons du Mouktsé

• Puisqu’il est interdit de travailler pendant Chabbat, on pourrait avoir l’idée d’utiliser le temps ainsi libéré pour réorganiser les objets de sa maison et les déplacer d’un endroit à l’autre, ce qui contrevient à l’esprit du Chabbat en tant que jour de repos. Pour éviter de tels scénarios, le décret du mouktsé fut établi.3
• Pour ceux qui ne travaillent pas du tout, Chabbat pourrait sembler identique aux autres jours de la semaine. Pour distinguer le repos observé ce jour-là de leur absence de travail pendant la semaine, le mouktsé fut établi.4
• Le mouktsé fut institué pour empêcher quelqu’un de porter un objet d’un domaine privé vers un domaine public, activité interdite pendant Chabbat.5
• Nos Sages ont limité la manipulation des objets dont la fonction première est liée à une activité interdite pendant Chabbat (par exemple, un stylo), pour empêcher la personne d’accomplir cette activité (par exemple, écrire).6 Pour en savoir plus, lire : Melakha – une définition unique du travail

Pour en savoir plus : Le Chabbat : une île dans le temps

Les principes fondamentaux du Mouktsé

Il est important de souligner que les lois du mouktsé sont très détaillées et ne peuvent être pleinement comprises qu’en étudiant les sections pertinentes du Code de la Loi juive (dans les chapitres 308-313 des Lois du Chabbat). En cas d’incertitude, consultez votre rabbin orthodoxe.

Les objets mouktsé obéissent à des règles différentes.7 Pour déterminer si un objet peut être manipulé pendant Chabbat, deux questions se posent : premièrement, de quel type d’objet s’agit-il ? Et deuxièmement, pourquoi est-il manipulé ?

Type d’objet :

Les objets mouktsé se répartissent en différentes catégories, chacune étant soumise à des lois différentes. Voici les trois groupes les plus importants :

• Mis de côté en raison d’un usage interdit. Un objet ou ustensile dont la fonction première est consacrée à une activité interdite pendant Chabbat (par exemple, les instruments d’écriture, les outils, les appareils électriques).
• Mis de côté en raison de sa valeur. Un objet ou ustensile coûteux (dont la fonction première est consacrée à une activité interdite pendant Chabbat) que l’on veille à ne jamais utiliser pour autre chose que sa fonction spécifique, afin d’en préserver la valeur (par exemple, des instruments de musique coûteux, des appareils électroniques onéreux).
• Mis de côté par sa définition même. Un objet ou une substance dépourvue de fonction propre et qui n’est ni un instrument ni un outil (par exemple, des pierres, de la monnaie, du bois de construction, des végétaux, de la terre, de la nourriture non comestible, des animaux).

Par ailleurs, les éléments non-mouktsé se répartissent également en deux catégories :

• Objets ou ustensiles dont la fonction première est consacrée à une activité autorisée pendant Chabbat (par exemple : couverts, vaisselle).
• Nourriture et liquides, livres, personnes.

Le but de la manipulation :

La raison pour laquelle un objet est manipulé intervient également dans la détermination s’il peut être déplacé, et de quelle manière. Concernant le mouktsé, il existe quatre raisons pour lesquelles un objet peut être manipulé :

• Pour utiliser l’objet dans une activité autorisée pendant Chabbat (par exemple, une fourchette pour manger, une tasse pour boire, ou un marteau pour casser des noix).
• Pour utiliser l’endroit où se trouve l’objet (par exemple, déplacer un objet posé sur une chaise dans le but de s’y asseoir).
• Pour soustraire l’objet à un risque de dommage ou de vol.
• Sans nécessité particulière (par exemple, jouer avec une fourchette).

Le tableau ci-dessous présente les principes de base qui s’appliquent aux cinq catégories d’objets mentionnées ci-dessus.

Lois supplémentaires

La restriction du mouktsé s’applique spécifiquement au déplacement d’un objet mouktsé. En revanche, vous pouvez toucher un objet mouktsé tant que ce contact n’entraîne aucun déplacement (par exemple, toucher une voiture ou un tronc d’arbre). De même, vous pouvez vous asseoir sur un objet mouktsé, placer un objet non-mouktsé dessus, ou l’en retirer (à condition que l’objet mouktsé demeure immobile).8

De plus, le déplacement d’un objet mouktsé n’est interdit que s’il est effectué avec les mains. Vous pouvez cependant déplacer un objet mouktsé avec les pieds, le corps, le coude et autres parties du corps, ou en soufflant dessus.9

Si un objet mouktsé a été placé sur un objet non-mouktsé avant Chabbat et y est resté au début de Chabbat (par exemple, un chandelier posé sur une table), l’objet non-mouktsé prend le même caractère que l’objet mouktsé et ne peut être déplacé pendant toute la durée de ce Chabbat. Cela demeure valable même si l’objet mouktsé en a été retiré ou est tombé par la suite.10

Cependant, ce principe ne s’applique pas dans les scénarios suivants :

• Si vous aviez prévu de retirer l’objet mouktsé avant Chabbat, mais l’avez oublié.11
• Si l’objet mouktsé n’a pas été placé là dans un but précis (par exemple, des objets mouktsé posés au hasard sur des objets non-mouktsé dans un tiroir).12
• Si, au début de Chabbat, l’objet non-mouktsé supportait simultanément un autre objet non-mouktsé de plus grande valeur que l’objet mouktsé (par exemple, une table supportant une boîte d’allumettes ainsi qu’une coupe en argent).13
• Dans l’un de ces trois scénarios, l’objet non-mouktsé peut être déplacé, même si l’objet mouktsé est indirectement déplacé avec lui. Cependant, dans la mesure du possible, l’objet mouktsé devrait préalablement être secoué pour en être retiré.14

À l’inverse, un objet mouktsé ne peut pas être transporté en plaçant un objet non-mouktsé dessus.15 De même, un objet mouktsé ne peut pas être déplacé directement au moyen d’un objet non-mouktsé (par exemple, retirer des coquilles non comestibles de la table avec un couteau).16

Un objet mouktsé repoussant présent dans l’espace habitable peut être retiré/jeté (par exemple, une couche sale).17

Un objet mouktsé qui présenterait un danger pour la sécurité publique peut être déplacé (par exemple, du verre brisé dans une zone fréquentée).18

Les lois du mouktsé s’appliquent également à Yom Tov et Yom Kippour.19 En fait, il existe une restriction supplémentaire à Yom Tov qui n’existe pas pendant Chabbat : un objet ou ustensile qui a reçu un nouveau type de fonction pendant Yom Tov ne peut être utilisé, alors que si cela s’est produit pendant Chabbat, il peut être manipulé (voir la note pour plus de détails).20

Le véritable repos

De prime abord, il pourrait sembler que le mouktsé, ainsi que toutes les autres restrictions du Chabbat, limitent notre capacité à nous détendre et à profiter de ce jour. Pourquoi tant d’interdictions ? Pourquoi ne pas se concentrer simplement sur les beaux rituels et l’atmosphère reposante ?

Le repos est le phénomène le plus contraire à la nature dans l’univers. L’univers – l’existence même – constitue un mécanisme à mouvement perpétuel. Tout ce qui s’y trouve, des galaxies aux atomes, ne cesse de se mouvoir. Gagner sa vie constitue un travail, gérer une maison constitue un travail, même partir en vacances constitue un travail.

Le repos est un don divin ; si D.ieu n’avait pas créé le septième jour, il n’y aurait pas de « repos ».21 Même maintenant, le véritable repos est une denrée insaisissable, accessible uniquement par l’expérience du Chabbat. Et pour vivre l’expérience du Chabbat, nous devons cesser de travailler – c’est-à-dire cesser toute implication créative avec notre monde, nous ouvrant ainsi au repos du Chabbat.

Pour en savoir plus : Pourquoi tant d’interdits le Chabbat?‎