Emor
La révolution de Lag Baomer
Lag BaOmer est considéré comme étant « le Don de la Torah de la partie profonde de la Torah ». C’est en effet en ce jour que Rabbi Chimone bar Yo’haï, auteur du Zohar, révéla ses enseignements les plus profonds.
Ceci ouvrit la voie à une longue chaîne de mystiques qui poursuivirent cette œuvre de révélation. Parmi les étapes les plus éminentes de cette transmission, il y eut la révolution des enseignements du Ari Hakadoch au 16ème siècle, puis celle du Baal Chem Tov au 18ème siècle, puis celle de Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, l’auteur du Tanya, au 18ème-19ème siècle, qui culminèrent avec le Rabbi de Loubavitch dans notre génération.
Tous eurent à cœur de relier l’âme profonde de la Torah avec sa partie révélée, afin que chacun d’entre nous puisse servir D.ieu avec la plus grande inspiration, la plus grande ferveur et la plus grande joie, et ce, dans sa vie quotidienne.
L’objectif ? Relier « Machia’h » avec « maintenant ».
Chabbat Chalom !
Emmanuel Mergui
au nom de l’équipe éditoriale de Chabad.org
Le 33ème jour du compte du Omer est l’occasion d’une grande réjouissance, marquant la fin de l’épidémie qui frappa les 24000 élèves de Rabbi Akiva et la Hiloula de son plus illustre disciple, Rabbi Chimone bar Yo’haï.
Bien avant de se marier à l’été 1989, Myriam Bentolila savait qu’elle voulait être une émissaire du Rabbi. Pendant 30 ans, elle consacra sa vie au développement de la vie juive en Afrique.
Découvrez la raison historique et mystique pour laquelle il s’agit de la seule fête qui puisse être rattrapée un mois plus tard.
Un jour une idée inhabituelle pénétra soudain dans l’esprit de Moché et saisit son cœur: Moché était devenu possédé par le désir de faire l’expérience d’une révélation du prophète Élie…
Nous en avons tous au moins un, sinon plus. Nous nous aimons trop pour nous regarder nous-mêmes avec précision.
Comment être un prêtre juif, sept jours dans la vie d'un agneau, cinquante étapes jusqu'au Sinaï et la visite guidée du calendrier juif
«Tout comme un sage se reconnaît par sa sagesse et ses traits de caractère, car dans ces domaines, il se tient à l’écart du reste des gens, ainsi également doit-il se reconnaître par sa conduite.» écrit Maïmonide