Note de la rédaction: le texte qui suit est une traduction libre d’une lettre écrite par le Rabbi plusieurs mois après le décès de son beau-père et prédécesseur, Rabbi Yossef Its’hak de Loubavitch. La lettre fut imprimée en tant qu’introduction à un livret de maamarim (discours de l’enseignement ‘hassidique) de Rabbi Yossef Its’hak.1

Par la grâce de D.ieu
3 Tamouz 5710 [18 juin 1950]
Brooklyn, N.Y.

Salut et Bénédiction:

Beaucoup de gens recherchent et proposent d’expliquer les qualités et la grandeur des Rabbis de ‘Habad en général, et, en particulier, du Rabbi de notre génération, mon beau-père, hareini kaparat mishkavo,2 dans divers domaines : un homme de sacrifice de soi, un génie de la Torah, un noble caractère, un juste, ayant une capacité prophétique, un faiseur de miracles, etc., etc.

Ces éloges sont d’autant plus considérables à la lumière de l’enseignement ‘hassidique qui explique ce qu’est le véritable sacrifice de soi, le véritable génie de la Torah, et ainsi de suite.

Et pourtant, rien de tout cela ne traite de la qualité première du Rabbi – une qualité qui est non seulement première en essence, mais qui est la plus importante pour nous, ses ‘hassidim et ses partisans, à savoir qu’il est un nassi, et en particulier un nassi de ‘Habad.

Un nassi, au sens large, est un « chef des multitudes d’Israël ».3 Il est leur « tête » et leur « cerveau », leur source de vie et de vitalité. À travers leur attachement à lui, ils sont liés et unis avec leur source suprême en haut.

Il y a plusieurs types de nessiim : ceux qui exercent une influence nourricière de façon « intérieure »,4 et ceux dont l’influence est d’une nature plus « transcendante ».5 Et, en cela même, il y a des subdivisions, selon qu’ils enseignent la partie « révélée » de la Torah ou ses secrets mystiques, ou les deux ; selon qu’ils offrent des conseils dans le service de D.ieu et les voies du ‘Hassidisme ; selon qu’ils suscitent des bienfaits d’ordre matériel ; et ainsi de suite.

Il y a aussi des nessiim qui ont cumulé plusieurs de ces aspects, ou tous à la fois.

Telle fut la direction des nessiim de Chabad, depuis l’Admour Hazakène6 jusqu’à – et y compris – mon beau-père, qui incluaient en eux toutes ces catégories et domaines : ils ont nourri leurs ‘hassidim tant dans les qualités « intérieures » que « transcendantes » de leurs âmes ; dans la Torah, le service divin et les bonnes actions ; dans l’esprit et dans le corps. Ainsi, leur lien avec ceux qui leur étaient liés était dans tous les 613 membres et organes de leurs âmes et de leurs corps.

Chacun et chacune d’entre nous doit savoir – c’est-à-dire méditer profondément et implanter dans son esprit – que le Rabbi est notre nassi et notre tête : qu’il est la source et le canal pour tous nos besoins matériels et spirituels, et que c’est à travers notre lien avec lui (et il nous a déjà indiqué dans ses lettres comment et par quels moyens cet objectif est atteint) que nous sommes liés et unis à notre source, et la source de notre source, jusqu’à notre source ultime en haut.