L’un des changements majeurs qui s’opéreront lors de l’ère messianique concernera le domaine de la connaissance de la Torah. À ce propos, Maïmonide écrit : « En ces temps-là, la connaissance, la sagesse, et la vérité s’accroîtront [...] Car ce roi qui se lèvera de la postérité de David sera plus sage que [le roi] Salomon, et un grand prophète, proche de Moïse notre maître. Aussi enseignera-t-il à tout le peuple et lui montrera le chemin de D.ieu. »1 à la fin du Michné Torah, il écrit également qu’aux temps messianiques « les Enfants d’Israël seront de grands Sages, connaissant les choses cachées ».2

Nos Sages ont basé cet enseignement sur le verset « une Torah sortira de Moi »3 prononcé dans le cadre des prophéties relatives à la Rédemption, que le Midrash Rabba commente ainsi : « Une Torah ‘hadacha, une nouvelle Torah sortira de Moi, un renouveau de la Torah sortira de Moi. »4 Ou dans les mots du Midrash Yalkout Chimoni : « Le Saint béni soit-Il sera assis [...] et explicitera la nouvelle Torah qu’Il est amené à donner à travers le Machia’h. »5 Il ressort que les temps messianiques seront marqués par une révélation considérable de la sagesse de la Torah, d’une ampleur telle que celle-ci pourra être qualifiée de « nouvelle Torah ».

Des secrets cachés

La révélation de cette « nouvelle Torah » par Machia’h aura deux aspects :

a. Il y a aura la révélation des secrets de la Torah. Aujourd’hui nous n’étudions que la partie révélée de la Torah, et la compréhension que nous pouvons avoir de ses secrets et de ses mystères n’est que très réduite. Aux temps messianiques, la partie profonde de la Torah sera tellement révélée qu’elle sera considérée comme une « nouvelle Torah ».

b. Il y aura un renouveau dans les Halakhot – les lois – de la Torah. Le Midrash6 décrit comment le repas du grand Bœuf (Chor Habar) et du Léviathan7 sera préparé : « Comment seront-ils abattus ? Le Béhémoth frappera le Léviathan de ses cornes et le déchirera, et le Léviathan frappera le Béhémoth de sa nageoire et l’égorgera. » Et le Midrash de demander : « Est-ce là un abattage casher [convenable d’après la Torah] ? », et de répondre qu’il y aura alors une « nouvelle Torah » selon laquelle un tel abattage sera casher.

Ceci suscite bien sûr une interrogation évidente : l’un des fondements du judaïsme8 est que la Torah ne peut souffrir « aucune modification, aucune diminution ou aucun ajout », et même un prophète n’a pas le pouvoir de changer quoi que ce soit à la Torah, car « la Torah n’est pas dans les cieux ».9 Comment est-il possible que se révèlent du Ciel des changements dans la Torah d’une envergure telle que la Torah que nous avons actuellement sera insignifiante en comparaison, comme le dit le Midrash10 : « La Torah que l’homme étudie dans ce monde-ci est du vent comparée à la Torah du Machia’h » ? Comment comprendre que les lois de l’abattage rituel pourront se modifier de manière à ce que l’abattage par le Léviathan sera casher ?

Le rôle du Machia’h

La réponse à cette question éclaire le rôle et la fonction du Machia’h. Les enseignements des Sages et les écrits de Maïmonide insistent toujours sur le fait que la révélation de la « nouvelle Torah » se fera spécifiquement par l’intermédiaire du Machia’h. Ce ne sera pas comme lors du Don de la Torah, où D.ieu s’est révélé et a Lui-même donné la Torah au peuple d’Israël : la « nouvelle Torah », bien qu’émanant de D.ieu, sera transmise par le Machia’h.

Pourquoi ce détail est-il si fondamental ? Parce que le Don de la Torah est un événement unique, et depuis lors, « la Torah n’est pas dans les cieux ». C’est pourquoi tous les nouveaux enseignements que D.ieu veut révéler au sein de la Torah doivent l’être par des êtres humains vivant dans ce monde. Et ce sera également le cas de cette révélation qui sera transmise par le Machia’h.

Le Machia’h révélera une « nouvelle Torah » selon la même modalité par laquelle tout Juif, dans le cours de son étude, peut développer un ‘hidouch, un enseignement nouveau. Bien que toute la Torah ait été donnée à Moïse au Sinaï, il y a dans chaque génération des sages et des érudits qui apportent des ‘hidouchim innovants dans la Torah issus de leur réflexion. À travers leur étude approfondie, ils révèlent et extraient de la Torah des idées jamais encore explicitées. La grandeur du Machia’h sera qu’il sera capable d’extraire de la Torah les niveaux qui sont actuellement totalement hors d’atteinte et de ce fait, occultés. C’est pourquoi il est question de « nouvelle Torah ». Cette révélation ne sera pas tant l’effet de sa force prophétique que de sa profondeur intellectuelle, comme tout érudit de la Torah qui y trouve de nouvelles idées.

Ainsi, le changement dans les lois de la Torah, tel que l’abattage du Béhémoth par le Léviathan, sera conforme aux préceptes de la Torah, par le fait que le Machia’h saura alors montrer que les lois de l’abattage que nous connaissons ne couvrent pas ce cas, de sorte qu’il sera autorisé.

Il y aura donc une « nouvelle Torah », mais celle-ci se révélera au sein de la Torah qui a été donnée au Sinaï.11