Devarim
Joyeux Tichea beAv !
Chers amis,
Ce samedi est le 9 Av, le jour le plus triste du calendrier. Pourtant, entrez dans une maison juive ce jour-là et vous verrez des visages souriants autour d’une table dressée avec du vin, du poisson, de la viande et autres mets délicats. Comment est-ce possible ? Parce que c’est également Chabbat, notre rendez-vous hebdomadaire avec la sainteté. Samedi soir (voir ici pour l’heure exacte) – si, à D.ieu ne plaise, Machia’h n’est pas encore venu –, nous passerons de l’allégresse au deuil et jeûnerons jusqu’à dimanche soir. Mais pendant tout Chabbat le deuil est en sursis et nous festoyons au lieu de jeûner.
Certains pourraient considérer cela comme un détail technique. Cependant, un regard plus profond révèle un aspect étonnant de la nature des jours de jeûne – et de toutes les choses négatives.
Le prophète Zacharie prédit que, dans les temps futurs, les jours de jeûne deviendront des fêtes pour tous. Pourquoi ? Parce qu’ils sont en réalité des jours propices et merveilleux. C’est seulement que l’escarre superficielle de la réalité de l’exil recouvre cette vérité divine, ne nous laissant que le négatif à vivre.
Mais quand les enveloppes extérieures seront arrachées, la douceur intérieure de toute chose se déversera.
Ce Chabbat 9 Av, en sirotant notre vin et en nous délectant du plaisir de Chabbat, il nous est donné de goûter cette réalité.
Espérerons et prions pour que, avant même le jeûne, Machia’h vienne et que ce jour soit une fête à tout jamais.
L’équipe éditoriale de Chabad.org
Le Chabbat qui précède le 9 Av nous recevons une vision du Troisième Temple. Mais quel est le but de cette vision, si elle n'est pas perçue consciemment? Et qu'est-ce que nous voyons exactement?
Le jour du Chabbat, toutes les manifestations publiques de deuil sont strictement interdites. Cela entraîne des changements dans de nombreuses lois et coutumes de Tichea beAv.
Les premiers neuf jours du mois de Av sont des jours de deuil profond pour la destruction du premier et du second Saints Temples.
En 1984, le Rabbi a instauré l'étude quotidienne du Rambam. Cette étude englobe à la fois toute la Torah et tout le peuple juif, révélant ainsi leur unité intrinsèque.
On appelait cela du pain, mais c’était de la matsa. Il demeurait à l’air libre pendant une semaine mais ne devenait pas rassis. Et sa préparation nécessitait une expertise particulière. C’était le Pain de Proposition, le pain du Tabernacle (le Temple portatif) et, plus tard, du Saint Temple.
L’étude des lois relatives au Beth Hamikdache possède un impact qui s’étend bien au-delà de la sphère ordinaire de l’activité intellectuelle: elle permet d'accomplir le commandement de «bâtir un sanctuaire» pour D.ieu et contribue de ce fait à accélérer l’avènement messianique.
“Dès je suis rentré dans le bureau du Rabbi et que je l’ai regardé, la question m’a aussitôt échappé. Elle avait tout simplement disparu.”
La traduction est un processus délicat, voire dangereux. Nos Sages ont déclaré que le jour de la traduction de la Torah en grec “fut aussi dur pour le peuple juif que le jour de la fabrication du Veau d’or”…
