Vers une nouvelle aube

« Le soleil se lève et le soleil se couche »

Dans un de ses discours publics concernant Beth Nissan,1 la hiloula du Rabbi Rachab, le Rabbi a souligné qu’il y a deux aspects au décès du Rabbi Rachab. Le premier est que « tous ses efforts... pour lesquels il a travaillé pendant toute sa vie... se révèlent et rayonnent vers le bas... au moment de son décès ».2 Le second est que cette date marque le début de le nessiouth du Rabbi Rayats, la date à laquelle il a assumé les responsabilités du leadership en tant que Rabbi.

Sur le verset3 « Le soleil se lève et le soleil se couche », nos Sages commentent4 qu’un juste ne mourra pas avant qu’un autre juste de même stature ne se lève pour prendre sa place. Nos Sages soulignent également5 que D.ieu ne retarda pas la mort du roi David, car le temps était venu pour son fils Chlomo de régner, et le règne d’un roi ne doit pas empiéter sur celui d’un autre.

Le Rabbi a expliqué que, bien que les deux aspects de Beth Nissan soient importants, c’est l’acceptation de la nessiouth par le Rabbi Rayats qui est d’une importance primordiale pour nous. Il en va certainement de même pour Youd Chevat,6 la date qui marque à la fois la hiloula du Rabbi Rayats et l’ascension du Rabbi à la nessiouth. Sans minimiser le poids du premier aspect de Youd Chevat, pour de nombreux ‘hassidim aujourd’hui, l’acceptation de la nessiouth par le Rabbi est le sujet principal de ce jour.

Pour que la présence divine réside parmi les mortels

Dans le premier maamar prononcé par le Rabbi,7 il a exposé ses objectifs pour notre génération :

Nous sommes au milieu de la période appelée ikveta diMechi’ha (c’est-à-dire le moment où l’on peut entendre les pas de Machia’h qui approchent). Nous sommes même à la fin de cette période. Notre tâche est d’achever le processus consistant à faire redescendre la Présence Divine ... afin qu’elle réside dans notre bas monde.

Dans les discours qu’il prononça à la même occasion,8 le Rabbi a expliqué que, même si Moïse aurait pu construire par lui-même l’intégralité du sanctuaire, il s’en est abstenu afin de permettre à l’ensemble du peuple juif de participer à cela. De même, continua le Rabbi, les Rabbis des générations passées n’ont pas voulu que l’effort pour amener Machia'h soit leur initiative personnelle, mais qu’il soit partagé par le peuple juif dans son ensemble, et par chaque Juif individuellement.

Cet objectif est au cœur des efforts du Rabbi tout au long de sa direction du mouvement ‘hassidique ‘Habad pendant plus de quatre décennies. Au cours de cette période, il a transformé ‘Habad-Loubavitch en un vaste mouvement international dont l’influence s’étend dans le monde entier à travers un véritable kaléidoscope d’activités – qui toutes, directement ou indirectement, partagent un seul et même but : hâter l’avènement de l’Ère de la Rédemption.

Accepter Machia’h

Quelqu’un pour qui la venue de Machia’h a toujours représenté une idée abstraite peut ne pas apprécier ce que cela signifie en réalité. Le Rabbi a toujours mis l’accent sur la réalité concrète : que Machia’h viendra concrètement inaugurer une nouvelle ère pour le monde.

Cela a été le centre de l’attention de Loubavitch, surtout depuis la veille du 28 Nissan 5751. Ce soir-là, au milieu de ce qui avait commencé comme une discussion savante des potentiels spirituels respectifs de l’année, du mois et de la date de ce jour, le Rabbi adressa à ses disciples un cri du cœur9 :

Que puis-je faire de plus pour motiver tout le peuple juif à clamer et à crier, et à provoquer ainsi la venue de Machia’h ? ... Tout ce que je peux faire, c’est vous transmettre la chose. Maintenant faites tout ce qui est en votre pouvoir pour amener Machia’h, ici et maintenant, immédiatement ... J’ai fait tout ce que je pouvais ; à partir de maintenant, vous devez faire tout ce que vous pouvez.

Comme le souligna le Rabbi au cours des mois suivants, ces efforts reflètent le climat spirituel unique de notre époque10 :

Nous sommes au seuil de la Rédemption future. La venue de Machia’h n’est plus le rêve d’un lointain avenir, mais une réalité imminente qui très prochainement deviendra pleinement manifeste.

Avec une énergie croissante, le Rabbi continua à développer ce thème dans les mois qui suivirent11 :

Nos Sages12 ont décrit la rédemption comme un festin. Pour employer les termes de cette analogie13 : la table est déjà dressée, tout a été servi, nous sommes assis à table avec Machia’h. Tout ce que nous devons faire, c’est ouvrir les yeux ...

Nos Sages14 décrivent Machia’h comme attendant impatiemment de venir. Dans les générations précédentes, cependant, sa venue fut retardée par le fait que le peuple juif n’avait pas accompli les tâches attendues de lui. Maintenant, cependant, ces tâches ont été accomplies ; rien ne manque. Tout ce que nous avons à faire est d’accepter Machia’h.

À Youd Chevat, quand un ‘hassid considère sa relation avec le Rabbi, et la ligne de conduite que cette relation doit inspirer, il est clair que ses énergies doivent être dirigées vers un seul but : rendre le monde conscient de la venue de Machia’h et créer un environnement dans lequel sa mission peut être remplie. Puisse cela avoir lieu dans un avenir immédiat.