Traduction intercalée de la Paracha Tetsavé

Première lecture – Richone

L’allumage du candélabre

27:20 En liaison1 avec les instructions concernant la manière de fabriquer le candélabre,2 Dieu indiqua à Moïse quel type d’huile devait être employé pour les lampes. « Toi, Moïse, tu ordonneras plus tard3 aux enfants d’Israël de t’apporter de l’huile d’olive pure, c’est-à-dire n’ayant jamais contenu de sédiments. Il s’agit de l’huile produite à partir des olives lorsqu’elles sont concassées en premier dans un mortier avant qu’elles aient été pressées ou broyées.4 Seule une telle huile peut être utilisée pour l’éclairage, c’est-à-dire pour les lampes du candélabre. L’huile d’olive produite par pressage ou broyage peut toutefois être employée dans le Tabernacle à d’autres fins. Celui qui allume les lampes du candélabre doit prendre soin d’allumer la lampe jusqu’à ce que la mèche s’enflamme et que la flamme continue de brûler par elle-même. Les lampes doivent être allumées régulièrement tous les soirs.

21 Aharon et ses fils installeront l’appareil d’éclairage dans la Tente de la Rencontre, c’est-à-dire le Tabernacle,5 à l’extérieur du rideau cachant l’Arche du Témoignage ;6 ils rempliront les lampes avec suffisamment d’huile pour qu’elles brûlent du soir au matin devant l’Éternel. Ils feront usage chaque nuit d’un demi-log d’huile, ce qui suffira pour qu’elles brûlent pendant les longues nuits d’hiver ; peu importe si les lampes continuent de brûler après l’aube pendant les nuits plus courtes. Mettre cette quantité quotidienne d’huile sera un devoir éternel des enfants d’Israël à travers leurs générations chaque fois que le Tabernacle ou le Temple seront en place.

Les vêtements des prêtres

28:1 Fais approcher de toi ton frère Aharon d’entre les enfants d’Israël, de même que ses fils, pour qu’ils officient pour Moi comme prêtres – Aharon et, avec lui, Nadav, Avihou, Eleazar et Itamar, les fils d’Aharon.

2 Une fois qu’ils seront devenus un groupe distinct, tu les initieras tous à la fonction de prêtres, et Aharon, à la fonction de grand prêtre. Ceci sera accompli en revêtant les fils d’Aharon des vêtements des prêtres, et Aharon, de ceux du grand prêtre.7 Aussi, tu devras compter sur des artisans qualifiés afin de confectionner les vêtements sacrés pour ton frère Aharon, pour la dignité et la splendeur.

3 Tu parleras à tous les sages de cœur, que J’ai investis d’un esprit de sagesse, et ils confectionneront les vêtements d’Aharon pour le sanctifier afin qu’il officie pour Moi.

4 Voici les vêtements qu’ils confectionneront pour le grand prêtre et qui seront détaillés ci-dessous : un pectoral, un éphod, une robe, une tunique à mailles alvéolées, un turban et une ceinture pour la tunique. En plus de ces six pièces d’habillement, ils lui feront une plaque frontale8 et des caleçons de lin9. Ils feront ces huit vêtements saints pour ton frère Aharon et quatre d’entre eux pour chacun de ses fils, comme il sera détaillé plus loin, afin qu’ils officient pour Moi.

5 Les artisans prendront une partie de l’or, la laine turquoise, pourpre et écarlate, et le lin – que vous avez reçus en don de la part du peuple – et s’en serviront pour confectionner ces vêtements.

L’éphod

6 L’éphod est un vêtement semblable à un tablier, conçu pour doter le grand prêtre d’un degré plus élevé de royauté et de modestie conformément à sa sainteté supérieure.10 Attaché autour de la taille par une ceinture, il couvre la moitié inférieure du corps à l’arrière et partiellement à l’avant,11 des reins aux talons. Les artisans doivent confectionner l’éphod à partir de fils composés de vingt-huit fibres. Il y aura quatre filaments d’or ; l’un, filé avec six fibres de laine turquoise ; l’un, avec six fibres de laine pourpre ; l’un, avec six fibres de laine écarlate ; et l’un, filé avec six fibres de lin retors. Il sera fait avec un dessin tissé, c’est-à-dire avec un dessin différent de chaque côté de l’étoffe.

7 Il aura deux bretelles attachées en haut, à ses deux extrémités, visibles dans le dos, c’est-à-dire directement sous les omoplates (bien que le tablier aille autour des hanches et couvre une partie du devant des jambes). Elles seront tissées séparément à partir du même matériau que l’éphod, puis attachées par des piqûres. Ces bretelles seront tendues vers le haut, faisant le tour des épaules jusqu’à ce qu’elles pendent sur la poitrine.

8 La ceinture qui le tient et qui est sur lui sera faite comme lui, d’une seule pièce avec lui, non tissée séparément et attachée par la suite. L’étoffe de la ceinture, comme celle du tablier et des bretelles, devra également être tissée à partir de fils composés de vingt-huit fibres : un fil d’or retors avec six fibres de laine turquoise, un fil d’or retors avec six fibres de laine pourpre, un fil d’or retors avec six fibres de laine écarlate et un fil d’or retors avec six fibres de lin retors.

9 Par les artisans, tu prendras les deux pierres rectangulaires12 d’onyx13 et graveras sur elles les noms des douze fils d’Israël –

10 six de leurs noms sur une pierre, et les six autres noms sur la seconde pierre – selon leur ordre de naissance. Demande-leur d’épeler le nom “Benjamin” avec les deux youd (comme on l’écrivit lorsqu’il fut donné pour la première fois)14 pour qu’il y ait vingt-cinq lettres sur chaque pierre.

11 Fais-leur graver les deux pierres avec les noms des fils d’Israël aussi précisément et clairement que sur un anneau à cachet gravé par un bijoutier, et fais-leur enchâsser ces pierres dans des chatons d’or.

12 Tu devras ensuite leur faire fixer les deux pierres à l’extrémité supérieure des bretelles de l’éphod, comme des pierres de souvenir de l’intégrité des fils d’Israël. Ainsi Aharon portera-t-il leurs noms sur ses deux épaules devant l’Éternel, c’est-à-dire à chaque fois qu’il entrera dans le Sanctuaire, comme un souvenir et une source de mérite pour le peuple.

Deuxième lecture – Cheni

13 Afin de fixer les pierres d’onyx aux extrémités supérieures des bretelles de l’éphod, tu dois demander aux artisans de faire des chatons d’or pour y enchâsser les pierres. Ces chatons seront ensuite fixés aux bretelles sur les épaules.

14 En plus de servir à enchâsser les pierres d’onyx, les chatons attacheront aussi le pectoral à l’éphod par le haut, comme il va être décrit,15 car tu feras faire deux chaînes tressées d’or pur, que les artisans apposeront au bord supérieur du pectoral, et tu attacheras ces chaînes tressées aux chatons d’or fixés aux extrémités supérieures des bretelles de l’éphod.

Le pectoral

15 Demande aux artisans de fabriquer un pectoral, qui sera porté par le grand prêtre sur sa poitrine. Aharon est digne de ce vêtement parce que son cœur s’est réjoui lorsque tu t’es élevé au-dessus de lui au statut de chef du peuple.16 Le pectoral rachète les erreurs judiciaires. En outre, comme cela va être expliqué, quand on y insérera un parchemin spécial, il aura la fonction d’un oracle à travers lequel Je ferai connaître Ma volonté. Pour ces deux raisons, le pectoral sera connu comme “le pectoral de jugement”. Ce sera une pièce d’étoffe de deux empans (une coudée)17 de long et un empan (une demi-coudée) de large au dessin tissé, c’est-à-dire avec un dessin différent à chaque côté de la toile. Tu le feras du même matériau à vingt-huit fibres dont l’éphod est fait : un fil d’or retors avec six fibres de laine turquoise, un fil d’or retors avec six fibres de laine pourpre, un fil d’or retors avec six fibres de laine écarlate, et un fil d’or retors de six fibres de lin retors.

16 Plié, il sera carré, d’un empan de long et un empan de large.

17 Une fois plié, tu dois demander aux artisans de le sertir des pierres précieuses enchâssées dans les chatons d’or fixés au tissu. On comptera quatre rangées de gemmes18 rectangulaires19 : la première rangée comprendra une cornaline, une émeraude et une topaze.

18 La deuxième rangée : un grenat rouge, un saphir et un diamant.

19 La troisième rangée : un zircon, une agate et une améthyste.

20 La quatrième rangée : une aigue-marine, un onyx et un jaspe. Tous les chatons doivent être faits de manière à ce qu’ils soient parfaitement adaptés à la pierre enchâssée, de telle sorte que les quatre rangées de pierres soient entièrement enchâssées d’or dans leurs chatons.

21 Les pierres précieuses porteront les noms des fils d’Israël, tous les douze par leur nom ; le nom de chacun doit être gravé comme sur un anneau à sceau, pour toutes les douze tribus. Pour que le pectoral puisse fonctionner comme un oracle, il faut que les pierres contiennent l’alphabet hébreu entier ; or les noms des tribus ne comprennent pas la totalité des lettres de l’alphabet. Pour rectifier cette situation, fais graver les noms des patriarches – Abraham, Isaac et Jacob – sur la première pierre, au-dessus du nom “Ruben” ; et les mots pour “les tribus de Yechouroun”, sur la dernière pierre, sous le nom “Benjamin”.20

22 Par les artisans, tu feras deux chaînes d’or pur, tressées comme des cordons, pour attacher le bord supérieur du pectoral aux bretelles de l’éphod, comme suit :

23 Premièrement, tu dois faire fabriquer deux anneaux d’or pour le pectoral et attacher les deux anneaux aux deux extrémités supérieures du pectoral.

24 Fais-leur passer les deux tresses d’or à travers ces deux anneaux placés aux extrémités supérieures du pectoral.

25 Ensuite, demande-leur d’attacher les deux extrémités de chacune des deux tresses aux deux chatons d’or que tu leur as demandé d’apposer au-devant des bretelles de l’éphod.21

26 Afin d’attacher la partie inférieure du pectoral pour qu’elle ne se balance pas d’avant en arrière sur l’abdomen du grand prêtre, tu feras deux anneaux d’or supplémentaires et les attacheras aux deux extrémités inférieures du pectoral, c’est-à-dire aux angles de son bord, qui fait face à l’éphod. (Le bord inférieur du pectoral peut être considéré comme “faisant face à l’éphod” puisque le tablier de l’éphod se déplace vers l’avant pour couvrir une partie du devant des jambes du grand prêtre, ses bords latéraux restant donc directement sous les bords latéraux du pectoral.) Les anneaux doivent être attachés au pli intérieur du pectoral.

27 Fais ensuite un troisième jeu de deux anneaux d’or et attache-les au bord extérieur des extrémités inférieures des deux bretelles de l’éphod, c’est-à-dire à côté de l’endroit où les bretelles sont unies à la partie supérieure du dos de l’éphod. Demande aux artisans de coudre les anneaux un peu au-dessus de la ceinture de l’éphod de manière à ce qu’ils soient à la hauteur des anneaux attachés au bas du pectoral.

28 Ils devront relier le bas du pectoral par ses anneaux aux anneaux de l’éphod au moyen d’un cordon de laine turquoise, de sorte que le pectoral soit lié à la face de la ceinture de l’éphod. Le pectoral ne doit pas se détacher de l’éphod, et il est interdit à qui que ce soit de le desserrer.22

29 En mettant le pectoral avec ses pierres gravées, Aharon portera les noms des fils d’Israël sur le pectoral de jugement au-dessus de son cœur quand il entrera dans le Sanctuaire, comme un souvenir permanent devant l’Éternel.

30 Tu placeras un parchemin avec le Nom de Dieu inscrit dessus dans le pli du pectoral de jugement. Ce parchemin sera connu comme « ourim et toumim », car il transforme le pectoral en un oracle brillant [or] et précis [tamim] : les lettres des noms des tribus inscrits sur les pierres enchâssées sur le pectoral s’allumeront en ordre, épelant ainsi les réponses aux questions d’importance nationale posées par le roi ou le dirigeant du peuple. Placé à l’intérieur du pli du pectoral, l’ourim et toumim sera sur le cœur d’Aharon chaque fois qu’il se présentera devant l’Éternel, c’est-à-dire dans le Sanctuaire. Paré de la sorte, Aharon devra porter l’instrument de jugement des enfants d’Israël sur son cœur chaque fois qu’il entrera dans le Sanctuaire et se tiendra devant l’Éternel. Le pectoral sert seul d’oracle par l’ourim et toumim. Il n’est cependant pas partie intégrante du pectoral ; s’il lui faisait défaut, le grand prêtre serait toujours considéré comme étant entièrement et correctement habillé, en dépit du fait que le pectoral ne pourrait pas alors jouer le rôle d’un oracle.23

Troisième lecture – Chelichi

La robe

31 Tu dois faire confectionner la robe devant être portée sous l’éphod, qui la ceinturera. La robe doit être entièrement tissée de laine turquoise. Les fils à utiliser pour cela seront composés de douze fibres de laine turquoise.24

32 Le bord de son ouverture supérieure doit être plié vers l’intérieur : tout autour de son ouverture, il doit y avoir un ourlet tissé comme le col d’une cotte de mailles. Il en sera ainsi afin qu’elle ne se déchire pas, car il est interdit à quiconque de la déchirer.

33 Sur son ourlet inférieur, tu feras coudre des sphères creuses en forme de grenades ovales et pas très mûres25 , en fils entrelacés26 de laine turquoise, pourpre et écarlate, tout autour de l’ourlet inférieur. Demande-leur de faire des clochettes d’or entremêlées tout autour :

34 une clochette d’or et une grenade, une clochette d’or et une grenade, tout autour de l’ourlet inférieur de la robe. Place trente-six clochettes et trente-six grenades au-devant de la robe, et un nombre égal à l’arrière.27

35 Elle sera portée par Aharon lorsqu’il accomplira le service divin. On en entendra le son quand il entrera dans le Sanctuaire devant l’Éternel et quand il en sortira. Ainsi, le grand prêtre doit prendre soin de porter l’éphod, le pectoral et la robe lorsqu’il entrera dans le Sanctuaire afin de ne pas mourir, car entrer dans le Sanctuaire avec même un seul de ces trois vêtements manquant est punissable de mort par la cour céleste, bien qu’il en sorte sans y avoir accompli de rites sacerdotaux.28

La plaque frontale

36 Tu dois faire fabriquer une plaque frontale en or pur large de deux doigts et s’étendant d’une oreille à l’autre sur le front. Demande aux artisans de graver en relief les mots “saint pour l’Éternel” comme sur un anneau à cachet, gravant les lettres sur le revers de la plaque afin qu’elles en saillissent sur le devant.29 Il faut que le Nom de Dieu ait la préséance en raison de sa sainteté ; écris-le donc au-dessus des mots “saint pour”.30

37 Qu’ils fassent trois fentes sur la plaque : deux à chaque extrémité et une au milieu, en haut. Qu’ils introduisent trois cordons en laine turquoise à travers ces fentes, puis qu’on les noue ensemble au niveau de la nuque. De cette façon, tu placeras la plaque frontale sur un cordon de laine turquoise à ces trois endroits. Le cordon du milieu doit passer par-dessus le turban, empêchant la plaque de glisser du front du grand prêtre. La plaque frontale doit être placée sous le devant du turban, laissant suffisamment d’espace pour que le grand prêtre puisse placer les tefiline de la tête entre lui et la plaque frontale.

38 La plaque frontale doit être portée sur le front d’Aharon, et, en la portant, Aharon effectuera l’expiation de cette faute spécifique, au sujet des saintes offrandes que les enfants d’Israël consacrent, c’est-à-dire de chacun de leurs présents sacrés : au cas où une quelconque de ces offrandes devienne rituellement souillée et que son sang s’applique néanmoins à l’autel, la plaque frontale annulera l’effet de la souillure et les offrandes resteront valables et efficaces. La plaque frontale devra rester constamment sur le front d’Aharon lorsqu’il exercera comme grand prêtre, et il se rappellera en tout temps qu’elle est sur son front en la touchant régulièrement, mais elle leur assure ainsi la bienveillance de l’Éternel uniquement quand il en est paré – et, selon un autre point de vue, même lorsqu’il ne l’est pas.

Les autres vêtements

39 Tu leur feras confectionner une tunique de lin à mailles alvéolées. Tu leur feras coudre un turban de lin, et tu leur feras tisser une ceinture brodée en lin retors et laine turquoise, pourpre et écarlate,31 avec laquelle on ceindra la tunique.

40 Tu dois faire des tuniques semblables à celles d’Aharon pour ses fils. Tu leur feras des ceintures analogues à la sienne pour leurs tuniques. Tu dois leur faire des bonnets pour la dignité et la splendeur, mais moins élaborés que son turban. Les tuniques seront adaptées à la taille de chaque prêtre.32

41 Tu en habilleras toi-même ton frère Aharon et ses fils avec lui, en plus des caleçons qui seront bientôt mentionnés. » Moïse dut les habiller lui-même parce que cet acte était partie intégrante de leur ordination dans la fonction sacerdotale – que lui seul pouvait réaliser, comme il a été mentionné ci-dessus.33 « Tu les oindras, les installeras et les sanctifieras, et ils officieront pour Moi comme prêtres.

42 Et fais pour eux tous des caleçons de lin afin de couvrir leur nudité, des reins jusqu’aux cuisses. Rien ne doit s’interposer entre le caleçon et le corps du prêtre.34 Les vêtements sont donc au nombre de quatre pour le simple prêtre (la tunique, la ceinture, le bonnet et les caleçons) et de huit pour le grand prêtre (l’éphod, le pectoral, la robe, la tunique, la ceinture, le turban, la plaque frontale et les caleçons).

43 Tous ces vêtements seront portés par Aharon et ses fils chaque fois qu’ils entreront dans la Tente de la Rencontre ou s’approcheront de l’autel extérieur pour servir dans le Sanctuaire ou dans la cour ; ainsi, ils ne commettront pas de faute et ne mourront pas, car officier comme prêtre sans porter la tenue sacerdotale complète est punissable de mort.35 C’est une règle pour Aharon et sa descendance après lui à jamais.

Quatrième lecture – Revii

Les rites d’installation

29:1 Voici ce que tu leur feras à Aharon et à ses fils pour les consacrer à Mon sacerdoce en tant que prêtres : prends un jeune taureau comme offrande de faute pour racheter la faute du veau d’or, et deux béliers sans défaut – un, comme offrande d’élévation ; et l’autre, comme offrande d’investiture.

2 À part les bêtes, prends trente pains non levés : dix pains non levés faits d’une fournée de farine cuits à l’eau bouillante, puis cuits au four, et enfin frits dans un demi-log d’huile d’olive ; dix pains non levés fabriqués à partir d’une fournée de farine pétris avec un quart de log d’huile d’olive, puis cuits au four ; et dix galettes non levées cuites sans huile mais arrosées d’un quart de log d’huile d’olive après les avoir cuites au four. Badigeonne l’huile sur les galettes suivant la forme de la lettre grecque lambda (Λ), qui est une forme angulaire de la lettre hébraïque kaf (כ), l’initiale du mot “prêtre” (kohen, כהן)36. Tu dois toutes les faire de fleur de farine de blé.

3 Tu les mettras toutes dans une seule corbeille et les porteras dans la corbeille, avec le jeune taureau et les deux béliers, dans la cour du Tabernacle.

4 Tu amèneras Aharon et ses fils à l’entrée de la Tente de la Rencontre, et les immergeras dans l’eau d’un mikvé.

5 Tu prendras ensuite les vêtements et revêtiras Aharon du caleçon,37 de la tunique, de la ceinture, de la robe de l’éphod, de l’éphod et du pectoral, et le ceindras, en attachant ses deux extrémités, par la ceinture de l’éphod.

6 Tu placeras ensuite le turban sur sa tête, et sur le turban tu placeras le cordon du milieu de la couronne de sainteté, qui est la plaque frontale, puis tu lui attacheras ce cordon médian et les deux cordons des extrémités sur la nuque.

7 Puis tu oindras le Tabernacle et tout ce qu’il contient avec l’huile d’onction.38 Asperge cette huile sept fois sur l’autel et oins-le ainsi que ses bassins.39 Tu prendras ensuite l’huile d’onction et en verseras une partie sur sa tête, et l’oindras avec ton doigt en mettant un peu plus de cette huile entre ses cils et faisant glisser l’huile depuis le sommet de la tête vers ces deux points au travers de son front, formant ainsi le même dessin que celui suivi pour badigeonner les pains utilisés dans l’offrande,40 la lettre grecque lambda (Λ).

8 Tu feras approcher ses fils et les revêtiras de leurs caleçons41 et tuniques. » Les caleçons ne sont pas mentionnés explicitement parce que leur finalité première est la modestie plutôt que l’investiture dans le sacerdoce.42

9 « Ceins-les des ceintures – Aharon, après l’avoir revêtu de sa tunique, et ses fils, après les avoir revêtus de leurs tuniques – et place leurs coiffes sur leurs têtes.43 En les revêtant des vêtements sacerdotaux,44 tu investiras Aharon et ses fils dans leurs fonctions et feras que le sacerdoce leur appartienne à titre perpétuel.

10 Tu offriras alors les trois sacrifices suivants45 officiant comme le grand46 prêtre, tandis qu’Aharon et ses fils agiront comme ceux au nom de qui les sacrifices sont offerts.47 Premièrement, tu offriras le taureau comme offrande de faute. Tu dois amener le taureau devant la Tente de la Rencontre, et Aharon et ses fils poseront leurs mains avec force sur la tête du taureau.

11 Tu immoleras le taureau devant l’Éternel, soit à n’importe quel endroit de la cour du Tabernacle tant qu’il se trouvera hors de l’entrée de la Tente de la Rencontre.48 Ceci est contraire aux offrandes de faute ordinaires, qui doivent être abattues seulement au nord de l’autel.49 Lorsque tu l’immoleras, recueille son sang dans un bassin.50

12 Tu dois ensuite monter sur la rampe de l’autel, et prendre un peu de sang du taureau et le mettre sur les cornes de l’autel avec ton doigt. Descends ensuite de la rampe et répands tout le sang restant sur la base de l’autel.

13 Remonte encore la rampe et prends toute la membrane de graisse recouvrant les entrailles du taureau, c’est-à-dire son estomac, le diaphragme avec une partie du foie et les deux rognons avec la graisse qui les entoure, et brûle-les sur l’autel.

14 Tu brûleras la chair du taureau, avec sa peau et sa fiente, hors du camp. Malgré toutes les différences entre cette offrande et une offrande de faute ordinaire, elle est toujours considérée comme une offrande de faute.51

Le premier bélier d’installation

15 Tu prendras alors le premier bélier et l’immoleras comme une offrande d’élévation.52 Aharon et ses fils poseront leurs mains avec force sur la tête du bélier.

16 Mais, alors qu’une offrande ordinaire doit être abattue au nord de l’autel, tu immoleras ce bélier à n’importe quel endroit dans la moitié orientale de la cour. Lorsque tu l’immoleras, recueille son sang dans un bassin. Prends ensuite son sang et, en te tenant debout, jette-le du bassin sur la moitié inférieure de l’autel à deux reprises, sur ses angles nord-est et sud-ouest.53 Ainsi, le sang se verra sur ses quatre côtés et sera donc considéré comme l’encerclant.

17 Tu découperas le bélier en parties, rinceras ses entrailles et ses jambes, monteras sur la rampe, et placeras les entrailles et les jambes au sommet de l’autel avec ses autres parties et sa tête.

18 Tu feras monter en fumée le bélier tout entier sur l’autel ; c’est une offrande d’élévation pour l’Éternel. Ainsi, par opposition à l’offrande de faute, cette offrande sera une offrande par le feu pour apporter un plaisir à l’Éternel.

Cinquième lecture – ‘Hamichi

Le second bélier

19 Tu prendras alors le second bélier et l’offriras comme une offrande d’investiture, une variante particulière de l’offrande de paix.54 Aharon et ses fils poseront leurs mains avec force sur la tête du bélier.

20 Tu immoleras le bélier, recueilleras son sang dans un bassin, prendras un peu de son sang avec ton doigt, et le placeras sur le milieu du lobe55 de l’oreille droite d’Aharon et sur le milieu du lobe de l’oreille droite de chacun de ses fils, ainsi que sur la partie inférieure des pouces de leur main droite et la partie inférieure du gros orteil de leur pied droit. Ensuite, en te tenant debout, tu jetteras deux fois le sang restant dans le bassin sur la moitié inférieure de l’autel, à ses coins nord-est et sud-ouest, de manière à ce que le sang soit considéré comme l’encerclant.

21 Tu prendras un peu du sang qui sera resté sur l’autel et une partie de l’huile d’onction, mêleras les deux,56 et feras aspersion d’une part du mélange avec ton doigt sur Aharon et ses vêtements, ainsi que sur ses fils et les vêtements de ses fils avec lui. Lui et ses vêtements, ainsi que ses fils et les vêtements de ses fils, seront ainsi consacrés.

22 Tu prendras du second bélier les portions prélevées sur tous les béliers apportés comme offrandes de paix pour être brûlés sur l’autel : la graisse de l’intestin grêle,57 la queue commençant aux reins, la graisse couvrant les entrailles – c’est-à-dire la graisse sur le feuillet et le réticule –, le diaphragme avec une partie du foie et les deux rognons avec la graisse qui les entoure. Mais tu dois prendre en plus la cuisse droite, d’habitude donnée au prêtre pour sa consommation, car c’est un bélier d’investiture. Ceci ressemble à une offrande de paix en ce que le prêtre, l’autel et les personnes au nom desquelles les sacrifices sont offerts reçoivent tous des portions, comme il sera bientôt expliqué.

23 Tu prendras aussi un des dix pains non levés pétris avec de l’huile d’olive, un des dix “pains à l’huile”58 non levés, et une des dix galettes non levées de la corbeille de pains non levés placée devant l’Éternel.

24 Tu placeras tout cela sur les paumes d’Aharon et sur les paumes de ses fils, et tu placeras ta main sous les leurs. Ensuite tu le balanceras, c’est-à-dire l’agiteras en avant et en arrière dans les quatre directions, puis vers le haut et le bas, le soumettant à Moi, Maître du Monde, dans toutes les directions. Ceci en fait une offrande de balancement devant l’Éternel. Les mouvements horizontaux neutraliseront les vents ravageurs, et les mouvements verticaux, les rosées destructrices.59

25 Tu prendras alors tout cela de leurs mains et le brûleras sur l’autel, après avoir fait fumer le premier bélier comme offrande d’élévation, pour apporter un plaisir à l’Éternel. Ainsi, elle est aussi une offrande par le feu pour l’Éternel.

La poitrine et la cuisse

26 Prends ensuite la poitrine du bélier d’investiture destinée à Aharon et balance-la comme tu as balancé les parties brûlées, faisant d’elle une offrande de balancement devant l’Éternel. Cette poitrine sera ta portion comme prêtre officiant.

27 Ce faisant, tu sanctifieras la poitrine de toutes les offrandes de paix en ce qu’elles seront prises comme une offrande de balancement, et la cuisse de toutes les offrandes de paix, en ce qu’elles seront prises comme une offrande de prélèvement, telles la poitrine et la cuisse qui ont été balancées et prélevées du bélier d’investiture d’Aharon et de ses fils. » (La poitrine comme la cuisse sont agitées et prélevées, de sorte que les termes « offrande balancée » et « offrande prélevée » peuvent s’appliquer aux deux.)

28 « Ceci – la poitrine et la cuisse – sera pour Aharon et ses fils une offrande de la part des enfants d’Israël à jamais. Une fois que les parties grasses de l’offrande de paix auront été brûlées, le reste de la chair appartiendra à ceux qui ont apporté l’offrande, et la poitrine et la cuisse, au prêtre officiant. Car ces poitrine et cuisse sont une offrande de prélèvement. Ce sera une offrande de prélèvement provenant des enfants d’Israël, prélevée de leurs offrandes de paix, comme leur offrande prélevée à l’Éternel.

29 Les vêtements sacrés d’Aharon appartiendront à ceux de ses descendants après lui qui lui succéderont en tant que grands prêtres, pour qu’ils soient investis et installés en revêtant ces vêtements si l’huile d’onction n’est pas disponible pour quelque raison que ce soit.60 Ils n’auront pas besoin de répéter tout le processus d’investiture qui vient d’être décrit.

30 Le descendant d’Aharon qui prendra sa place en tant que grand prêtre – le seul autorisé à entrer dans la Tente de la Rencontre pour accomplir le service dans la pièce intérieure du Sanctuaire en exécutant les rites de Yom Kippour –61 devra, dans de telles circonstances, tout simplement porter les vêtements du grand prêtre durant sept jours consécutifs, ceci suffisant à l’investir dans cette dignité. Si un fils du grand prêtre précédent est qualifié pour le poste, c’est lui qui succédera à son père.

31 En revenant aux instructions pour les rites d’investiture : tu prendras le reste du bélier d’installation et cuiras sa chair dans un lieu saint, à savoir à l’intérieur de la cour.

32 Aharon et ses fils mangeront la chair du bélier, ainsi que le pain qui sera resté dans la corbeille, à n’importe quel endroit de la cour, hors de l’entrée à la Tente de la Rencontre.

33 Ils mangeront le reste de ce bélier et ce pain, ce par quoi la réparation leur sera assurée concernant tout ce qu’ils auraient pu faire auparavant d’incompatible avec leur sacerdoce, et ils seront ainsi consacrés et sanctifiés. Celui qui n’est pas un prêtre ne peut manger les restes de ce bélier et de ce pain, car ils sont une partie de la catégorie la plus élevée de sainteté et, de ce fait, saints au-dessus des offrandes appartenant à un degré de sainteté moins élevé.

34 Une autre restriction : s’il reste de la chair de l’offrande d’investiture ou du pain jusqu’au matin, tu feras brûler ce reste par le feu. Il ne peut être mangé deux jours durant comme c’est le cas pour une offrande de paix ordinaire,62 car il est saint, c’est-à-dire qu’il appartient au degré supérieur de sainteté.

35 Ainsi, tu agiras à l’égard d’Aharon et de ses fils selon tout ce que Je t’ai commandé. Si tu omets quoi que ce soit, le processus d’investiture sera invalide. Tu les investiras en répétant ces rites une fois par jour pendant sept jours consécutifs. Il ne leur sera pas permis d’abandonner l’enceinte du Tabernacle au cours des sept jours.63

La réparation pour l’autel

36 En plus de servir à installer les prêtres, le jeune taureau que tu sacrifieras chaque jour comme offrande de faute fera réparation aussi pour l’autel au cas où l’on aurait offert et employé pour la construction du Tabernacle ou de l’autel des matériaux qui auraient été volés. Quand tu appliqueras une partie du sang de cette offrande de faute sur les cornes de l’autel, comme il a été décrit précédemment,64 tu lui apporteras la réparation. Tu dois aussi l’oindre tous les jours pour le sanctifier, comme tu as oint le pain et les prêtres :65 en l’enduisant de l’huile d’onction selon la forme de la lettre grecque lambda (Λ).

37 Pendant ces sept jours consécutifs, tu feras réparation pour l’autel et le sanctifieras, rendant ainsi l’autel saint des saints par rapport aux facettes ordinaires de la création.66 Toute viande ou graisse de sacrifice qui toucherait l’autel, autrement dit qui serait amenée à son sommet, sera sanctifiée et devra y être brûlée, alors même qu’au sens strict elle mérite d’être disqualifiée – si tant est-ce que cette disqualification ait eu lieu après l’introduction de l’animal dans la cour.

Sixième lecture – Chichi

Les offrandes quotidiennes

38 Voici ce que tu offriras sur l’autel pendant la semaine d’investiture67 en plus des offrandes destinées à cette fin : deux agneaux d’un an chaque jour, régulièrement, comme offrande d’élévation.

39 Le premier agneau, tu l’offriras le matin ; et le deuxième agneau, tu l’offriras l’après-midi.

40 En même temps que le premier agneau élevé en offrande, tu présenteras une offrande de grain supplémentaire composée d’un dixième d’epha de fleur de farine pétrie avec un quart de hin d’huile d’olive. Tu pourras utiliser l’huile produite à partir des olives qui sont concassées dans un mortier, mais tu peux également utiliser l’huile inférieure produite lorsque les olives sont ensuite pressées ou broyées. Seul l’allumage des lampes du candélabre requiert la première huile venant de l’olive concassée.68 En plus de l’offrande de grain, offre une libation faite d’un quart de hin de vin. Tiens-toi debout sur le haut de l’autel et verse ce vin dans une carafe d’argent percée d’un trou au fond, laissant le vin descendre le long du côté de l’autel jusqu’à atteindre le sol.

41 Tu dois offrir le second agneau en fin d’après-midi ; tu dois offrir avec lui le même type d’offrande de grain et de libation que celles du matin. Les deux offrandes, celle d’élévation et celle de grain, seront une offrande par le feu agréable à l’Éternel. Ces offrandes de grain sont considérées comme “une offrande par le feu agréable à l’Éternel” parce qu’elles doivent être entièrement brûlées sur l’autel, contrairement aux offrandes de grain habituelles, dont seule une partie y est brûlée.69

42 Tout au long de vos générations futures – c’est-à-dire, celles du peuple juif – ceci doit être une offrande d’élévation régulière devant l’Éternel, présentée devant l’entrée de la Tente de la Rencontre. Je Me réfère au Tabernacle comme “la Tente de la Rencontre” pour deux raisons : premièrement, parce que Je l’ai désignée comme le lieu où Je Me réunirai avec le peuple à travers toi, son représentant, et Je te parlerai là-bas ;

43 et deuxièmement, c’est là que Je Me réunirai avec les enfants d’Israël lorsqu’ils s’y rassembleront pour Me prier et pour écouter les messages que Je leur transmettrai à travers toi.70 La Tente de la Rencontre sera ainsi sanctifiée par Ma gloire, c’est-à-dire Ma présence, qui sera ressentie là-bas. Elle sera également sanctifiée par le décès en extase de Mes plus honorables associés. » Moïse crut que cela signifiait que lui ou Aharon mourraient lors de l’inauguration du Tabernacle, mais en fait Dieu Se référait aux fils d’Aharon, Nadav et Avihou.71

44 « Je sanctifierai la Tente de la Rencontre et l’autel, et Je sanctifierai Aharon et ses fils pour qu’ils officient pour Moi comme prêtres.

45 Je demeurerai au sein des enfants d’Israël et Je serai leur Dieu.

46 Ainsi ils reconnaîtront que Je suis l’Éternel, leur Dieu, Qui les ai fait sortir de l’Égypte pour demeurer parmi eux. Je suis l’Éternel, leur Dieu. »

Septième lecture – Chevii

L’autel intérieur

30:1 Après avoir traité des vêtements des prêtres et des rites d’investiture, Dieu continua à donner à Moïse les instructions au sujet du Tabernacle : « Tu dois demander aux artisans de faire un autel pour brûler l’encens ; tu dois le faire construire en bois d’acacia.

2 Il devra être carré, d’une coudée de long, une coudée de large et deux coudées de hauteur ; ses cornes feront corps avec lui. Alors que la coudée employée dans tous les autres cas mesurait six paumes, la coudée à utiliser pour calculer la longueur et la largeur de l’autel intérieur n’en comptera que cinq.72

3 Tu dois le faire revêtir d’or pur – son sommet, ses murs tout autour et ses cornes –, et tu lui feras poser une bordure d’or tout autour. Ce rebord représentera la dignité dévolue aux prêtres.

4 Tu dois leur faire fabriquer deux ensembles de deux anneaux d’or pour lui au-dessous de sa bordure ; fais-leur apposer ces anneaux sur chacun des deux angles, à ses deux côtés opposés. Ils serviront de support aux deux barres avec lesquelles il sera porté.

5 Tu feras découper des barres de bois d’acacia, que tu recouvriras d’or.

6 Tu dois le faire déposer devant le rideau qui cache l’Arche du Témoignage, directement en face du couvercle placé au-dessus de l’arche contenant les Tables du Témoignage, là où Je Me réunirai avec toi.73

7 Aharon brûlera sur lui l’encens aromatique. Il en brûlera chaque matin, lorsqu’il nettoiera les débris d’huile et de suie restés de la veille dans les lampes du candélabre.

MAFTIR

8 Aharon doit aussi y brûler de l’encens quand il allumera les mèches des lampes en fin d’après-midi – une offrande d’encens qui aura lieu continuellement deux fois par jour devant l’Éternel à travers vos générations.

9 Vous n’y brûlerez aucun autre encens, autrement dit aucune offrande volontaire d’encens, ni aucune offrande d’élévation ou offrande de grain, et vous n’y répandrez aucune libation.

10 Le seul autre usage qu’il aura, hormis celui d’y brûler de l’encens, est celui-ci : une fois par an, à Yom Kippour, Aharon doit faire réparation pour la souillure par inadvertance du Tabernacle et de ses offrandes en plaçant du sang du sacrifice sur les cornes de cet autel. Une fois par an, à travers vos générations, il devra faire réparation avec le sang de l’offrande de réparation, c’est-à-dire du taureau et du bouc spécifiés pour cela.74 La raison pour laquelle vous ne devez pas brûler d’autre encens ni offrir aucun sacrifice sur cet autel est qu’il est saint des saints pour l’Éternel, c’est-à-dire que sa sainteté dépasse même celle de l’autel extérieur. Cet autel est désigné exclusivement pour brûler l’encens quotidien, obligatoire ; par conséquent, y brûler quelque chose d’autre le profanerait. L’autel extérieur, en revanche, est conçu pour un usage plus général. »75