Question :

Il y a un Midrash qui dit que Pin’has et le prophète Élie sont la même personne. Quel est le sens de cela ?

Réponse :

La même âme est descendue au monde deux fois : une première fois dans le corps de Pin’has et une seconde fois dans le corps d’Élie.

Selon le Midrash, Pin’has et le prophète Élie sont la même personne. Le sens le plus simple de cet enseignement est que la même âme est descendue au monde deux fois : une première fois dans le corps de Pin’has et une seconde fois dans le corps d’Élie.

La même affirmation se retrouve à plusieurs endroits dans le Midrash. Il est intéressant de noter que les phrases « Pin’has est Élie » et « Élie est Pin’has » sont écrites de manière interchangeable. Lorsque le sujet est Pin’has, le Midrash dit que Pin’has est Élie. Quand c’est d’Élie qu’il s’agit, le Midrash dit qu’Élie est Pin’has.

Puisque le prophète Élie a vécu des centaines d’années après Pin’has, il serait apparemment plus logique de dire qu’« Élie est Pin’has », et non l’inverse. Après tout, Pin’has vécut avant Élie, et fut donc Pin’has avant d’être Élie.

Selon une explication du Zohar, l’âme d’Élie fut en fait créée lors des Six Jours de la Création. Depuis lors, son existence fut celle d’un ange, mais, à l’occasion, il descend dans le monde sous forme humaine, né d’une mère et d’un père.

Voilà pourquoi le Midrash utilise parfois l’expression « Pin’has est Élie », même si Pin’has est né en premier : l’essence, l’âme d’Élie existait avant que Pin’has naquit.

Élie et Pin’has menèrent des vies similaires et leurs chemins se complètent. Pin’has est un symbole de zèle pour D.ieu et Ses commandements. Il fit montre de sacrifice de soi pour éviter que le nom de D.ieu soit profané. Le prophète Élie est un invité à chaque circoncision, pour témoigner que les Juifs inscrivent leur lien avec D.ieu dans leur chair.

À travers notre engagement résolu à réaliser la volonté de D.ieu, comme nous l’enseignent les actions de Pin’has et d’Élie, nous mériterons la Rédemption, qui sera annoncée par le prophète Élie – qui est Pin’has.

Sources : Genèse 1,20. Yalkout Chimoni, Pin’has. Zohar III 15,1. Iguerot Kodech, vol. 3, p. 160. Likoutei Si’hot vol. 2, p. 343.