Élie annonçant la Rédemption

Le prophète Malachie dit : « Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant l’arrivée du jour de D.ieu, grand et redoutable. »

Élie apparaîtra pour annoncer la venue de Machia’h. Certains disent qu’il arrivera trois jours avant la révélation de Machia’h. D’autres disent qu’il arrivera avant la guerre de Gog et Magog qui précédera l’arrivée de Machia’h.

En tout état de cause, le fait qu’Élie n’est pas encore apparu n’empêche pas Machia’h de venir à cet instant même. Si nous en sommes jugés dignes aujourd’hui, D.ieu ne retardera pas la Rédemption même d’un seul instant.

Élie aura également plusieurs autres fonctions importantes :

1. Il apportera la paix au monde.
2. Il rectifiera le comportement d’Israël, les incitant à se repentir et à revenir vers D.ieu.
3. Il ordonnera des rabbins ; une condition préalable nécessaire à la restauration du Sanhédrine (Cour suprême rabbinique). (Pour être éligible à siéger au Sanhédrine, il fallait être ordonné par une personne pouvant retracer la chaîne de son ordination jusqu’à Moïse, qui ordonna Josué et les soixante-dix anciens. Au cours de l’exil, cette chaîne fut brisée.)
4. Il rendra des décisions sur les disputes halakhiques non résolues.
5. Il informera chaque Juif de celle d’entre les douze tribus à laquelle appartient. (Sa capacité à établir l’ascendance tribale de chaque Juif découle de l’un de ses passe-temps favoris : assister aux circoncisions. Qui de mieux pour retracer la lignée de chaque Juif que quelqu’un qui était à chaque circoncision juive ?)

Pourquoi Élie ?

Élie annoncera la rédemption future car il incarne l’essence de l’ère messianique : l’aboutissement du raffinement et de l’élévation de ce monde physique que nous accomplissons tout au long des millénaires de l’exil.

Une analyse d’Élie expliquera pourquoi, parmi tous les prophètes et sages, c’est lui qui fut choisi pour être le porteur des plus grandes nouvelles. Pour mieux comprendre Élie, comparons-le à Moïse, notre premier rédempteur.

Moïse :

Concernant la naissance de Moïse, la Torah nous dit que sa mère, Yokheved, « vit qu’il était bon ». Nos sages expliquent qu’elle perçut qu’avec la naissance de Moïse, toute la maison se remplit de lumière. À un niveau profond, la « maison » fait référence au corps, le domicile de l’âme. Pour la plupart des gens, la vie est une lutte constante entre l’âme et son dessein spirituel, et le corps avec ses désirs et ses pulsions. Pour ces personnes, le défi de la vie est de travailler sur le raffinement du corps, jusqu’à ce qu’il soit en harmonie avec l’âme.

Ce n’était pas le cas de Moïse. L’âme de Moïse était si puissante que malgré sa descente dans un corps, sa sainteté n’était pas ternie ; son corps ne pouvait pas voiler sa lumière, car il ne pouvait pas se mesurer avec l’intensité de son âme. Les besoins corporels de Moïse ne lui étaient que peu d’importance : son corps n’était que le véhicule par lequel son âme remarquable communiquait avec ce monde. C’est la raison profonde pour laquelle Yokheved ne fut enceinte de Moïse que pendant six mois : son corps n’a jamais été pleinement développé ; seule son âme était d’une importance primordiale.

Élie :

Nos sages nous disent que la période de gestation d’Élie fut de douze mois complets ! De ce fait, son corps pleinement développé – voire même trop développé – constituait un adversaire redoutable pour son âme et l’aspiration de celle-ci à la sainteté. Tout au long de sa vie, Élie fut contraint de lutter pour atteindre un état de spiritualité et de raffinement. Sa « nature animale » innée est suggérée par son nom hébreu, Eliyahou, qui a la même valeur numérique que le mot hébreu behema qui signifie « animal » !

Pourtant, Élie ne se laissa jamais décourager par l’ampleur du défi. Il persista dans sa quête de raffinement et réussit à s’ennoblir au point que son corps devint suffisamment purifié et spirituel pour pouvoir s’élever tel quel vers les mondes spirituels. Même Moïse ne put accomplir cet exploit, car le raffinement du corps ne fut jamais son objectif.