Vayichla’h
Lundi soir: Youd-Tet Kislev
Chers amis,
Lundi soir, nous célébrerons Youd-Tet Kislev, le Roch Hachana de la ‘Hassidout, jour qui commémore la libération de Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, l’Admour Hazakène, ainsi que le dévoilement de son œuvre : rendre l’intériorité de la Torah accessible à chacun, sans exception.
Le Rabbi de Loubavitch soulignait que la spécificité de Rabbi Chnéour Zalman ne réside pas dans l’invention d’une nouvelle voie, mais dans sa capacité à prendre le feu du Baal Chem Tov et à le transformer en un chemin accessible. Le Baal Chem Tov a révélé comment servir D.ieu, tandis que Rabbi Chnéour Zalman nous a montré comment nous pouvons Le servir, concrètement, dans la complexité de nos émotions, de nos questions, de nos vies.
Alors que certains courants ‘hassidiques ont mis l’accent sur les miracles et l’aura du tsadik comme intermédiaire, Rabbi Chnéour Zalman a choisi une autre route : celle de l’éducation. Son rôle de Rabbi n’était jamais d’éblouir, mais d’éclairer. Il ne souhaitait pas que l’on vienne chercher chez lui une solution immédiate aux soucis matériels, mais que l’on apprenne, à ses côtés, à transformer notre intérieur, affiner notre regard et faire de notre cœur un espace de rencontre avec D.ieu.
C’est tout le projet du Tanya, le « Livre de l’Homme du Commun » : offrir à chacun les outils pour dépasser les tensions entre l’intellect et le cœur, pour traverser avec justesse des états intérieurs tels que la tristesse, la dispersion ou le découragement, et découvrir que même celui qui lutte peut servir D.ieu avec vérité. La ‘Hassidout n’est pas un luxe réservé à des natures plus contemplatives, mais une pédagogie patiente qui parle autant à nos joies qu’à nos fragilités, et qui prend par la main les « fléchis et les tombés » pour les conduire « dans la salle des rois ».
Youd-Tet Kislev nous invite à réfléchir : que cherchons-nous, en vérité, dans notre rapport au judaïsme ? Des impressions passagères, des récits qui transportent ? Ou bien une voie exigeante et pourtant apaisante, qui nous demande d’étudier un peu plus, de prier avec davantage de profondeur, d’accomplir une mitsva avec une conscience plus présente ?
Si, ce lundi soir, chacun décide d’ouvrir un chapitre de Tanya, de participer à un farbrenguen, ou simplement de prendre sur soi une petite résolution de service de D.ieu plus consciente, Youd-Tet Kislev peut alors devenir un authentique « Roch Hachana » : un nouveau départ où le cœur et l’intellect se mettent au service d’une même intention.
C’est ainsi, enseigne le Rabbi, que pas à pas, en rendant vivante et accessible la profondeur de la Torah, nous préparons le monde à la révélation ultime de cette lumière : la venue de Machia’h, sans délai.
Chabbat Chalom !
De vos amis @ Fr.Chabad.org
L’essentiel des textes talmudiques est constitué d’analyses de versets bibliques et de la loi de la Torah, mais on y trouve aussi bien des conseils médicaux que des récits, des dictons populaires et même des astuces pour teindre les étoffes.
La terre ancestrale des Juifs (également appelés Israélites) est Israël, qui signifie littéralement: “Celui qui lutte avec D.ieu”.
Chacune des sept bénédictions des Chéva Berakhot possède un sens profond, un important message pour les nouveaux mariés.
Vous n’êtes pas la bataille qui fait rage en vous. Vous êtes une âme divine. Faites rayonner votre lumière, et votre bataille sera gagnée dans la paix.
La confrontation de Jacob et d’Esaü, le long voyage vers Sé'ir, le rapt de Dinah, le péché de Réouven, les huits premiers rois d’Edom – et tout ce que cela signifie
“L’enfant” et “le serviteur” se retrouvent dans toutes les relations: dans la famille, au travail, et dans notre service divin.
L'interprétation classique est que l'attitude de Léah et de Dina est condamnée car elle était contraire à la réserve qui doit caractériser les filles juives. Mais une analyse minutieuse du texte montre que c'était en réalité l'inverse...
