Traduction intercalée de la Paracha Pin’has

Première lecture – Richone

Les suites de l’affaire de Baal Péor

25:10 L’Éternel parla à Moïse, disant :

11 « Pin’has fils d’Éléazar, fils d’Aharon le prêtre, détourna Ma colère des enfants d’Israël en Me vengeant avec zèle parmi eux. En vengeant Mon honneur à la vue de tous, il incita le peuple à se repentir.1 C’est pourquoi Je n’ai pas anéanti les enfants d’Israël par la plaie à cause de Mon zèle.

12 Aussi, dis au peuple : “Voici que J’établis Mon alliance avec lui comme une expression de Mes sentiments de paix et de bonne volonté envers lui, comme suit :

13 cette alliance sera pour lui et pour ses descendants après lui, et prendra la forme de l’alliance éternelle de la prêtrise, car il a manifesté du zèle pour son Dieu et a racheté les enfants d’Israël.” »

14 Le nom de l’homme hébreu qui a été tué, qui a été abattu avec la femme madianite, était Zimri fils de Salou, prince d’une maison paternelle2 de la tribu de Siméon. La Torah aurait dû mentionner le nom de Zimri plus tôt, mais elle a attendu jusqu’à présent afin l’opposer à Pin’has. Elle mentionne la souche aristocratique de Zimri pour souligner que Pin’has ne fut pas intimidé par son rang quand il vit que l’honneur de Dieu était mis en cause.

15 Et le nom de la femme madianite qui fut abattue était Kozbi fille de Tsour, chef national de la confédération madianite et chef d’une maison paternelle à Madian.3 Il a été noté précédemment combien les Madianites haïssaient les Juifs ;4 ici également, ils firent tomber leur princesse dans la promiscuité dans le seul but de dégrader les Juifs.

L’ordre d’attaquer Madian

16 Dieu continua à présent à régler les questions issues des événements qui eurent lieu à Chitim. L’Éternel parla à Moïse, disant :

17 « Vous devrez harceler les Madianites à tout moment, mais bientôt vous les frapperez directement.5

18 Car ils se sont montrés hostiles à vous par leurs complots ourdis contre vous dans l’affaire de Péor et dans l’affaire de leur sœur Kozbi fille de Tsour, le prince de Madian, qui a été abattue le jour de la plaie que J’ai déclenchée à la suite de Péor. »

Le quatrième recensement

26:1 L’Éternel parla à Moïse et à Éléazar fils d’Aharon le prêtre, après la plaie qui s’abattit à Chitim, disant :

2 « Faites un recensement6 de toute l’assemblée des enfants d’Israël de vingt ans et plus suivant leurs maisons paternelles, tous ceux en Israël aptes à servir dans l’armée. Puisque les autres peuples remettent en question la pureté de la lignée des Hébreux, insinuant que les Égyptiens prirent de force les femmes juives, Je témoignerai de cette pureté en apposant Mon Nom au nom du chef de chaque clan. »7

3 Moïse et Éléazar le prêtre parlèrent aux Juifs de ce recensement dans les plaines de Moab, sur la rive du Jourdain face à Jéricho, disant :

4 « Nous compterons tous ceux d’entre vous âgés de vingt ans et plus, tout comme l’Éternel ordonna à Moïse et aux enfants d’Israël qui sortirent d’Égypte d’être comptés. »

Deuxième lecture – Cheni

Ruben

5 Ils commencèrent par la tribu de Ruben, l’aîné d’Israël. Les descendants de Ruben étaient : de ‘Hano’h, la famille du clan de ‘Hano’h ; de Palou, la famille du clan de Palou ;

6 de ‘Hetsron, la famille du clan de ‘Hetsron ; et de Karmi, la famille du clan de Karmi.

7 Telles étaient les familles de la tribu de Ruben, et leur dénombrement fut de quarante-trois mille sept cent trente hommes.

8 Le fils de Palou était Eliav.

9 Les fils d’Eliav étaient Némouel, Datan et Aviram, les deux derniers étant ces mêmes Datan et Aviram, les élus de l’assemblée, qui avaient incité les Hébreux contre Moïse et Aharon à l’assemblée de Kora’h, lorsqu’ils incitèrent le peuple contre l’Éternel.

10 Et la terre ouvrit sa bouche et les engloutit de même que Kora’h lorsque cette assemblée périt et que le feu consuma deux cent cinquante hommes, et ils devinrent un signe pour le reste du peuple afin que personne ne conteste plus jamais la nomination des prêtres.8

11 En revanche, les fils de Kora’h, qui avaient tramé la rébellion avec leur père, Datan et Aviram, ne moururent pas. Ils sortirent de leur abri sous terre9 et furent dénombrés ici, avec ceux qui restèrent vivants après la plaie de Chitim.10

Siméon

12 Voici les familles de la tribu de Siméon : de Némouel, également nommé Yemouel,11 la famille du clan de Némouel ; de Yamin, la famille du clan de Yamin ; de Ya’hin, la famille du clan de Ya’hin ;

13 de Zéra’h, qui est le même que Tso’har,12 la famille du clan de Zéra’h ; et de Chaoul, la famille du clan de Chaoul. Quant au clan d’Ohad,13 il périt à Mosseirot.14

14 Telles étaient les familles de la tribu de Siméon, et leur dénombrement fut de vingt-deux mille deux cents hommes. Ainsi, c’étaient trente-sept mille cent hommes de moins que dans le recensement précédent, effectué au mois d’Iyar 2449 ; de toutes les tribus, seule celle de Siméon connut une diminution de sa population d’une telle ampleur. La raison en est que les vingt-quatre mille hommes qui moururent à Chitim par l’effet de la plaie appartenaient tous à cette tribu.

Gad

15 Les descendants de Gad selon leurs familles : de Tséfon, qui est aussi Tsifion,15 la famille du clan de Tséfon ; de ‘Hagui, la famille du clan de ‘Hagui ; de Chouni, la famille du clan de Chouni ;

16 d’Ozni, qui est également Etsbon,16 la famille du clan d’Ozni ; d’Eri, la famille du clan d’Eri ;

17 d’Arod, autre nom d’Arodi,17 la famille du clan d’Arod ; et d’Aréli, la famille du clan d’Aréli.

18 Telles étaient les familles des descendants de Gad selon leur dénombrement, à savoir quarante mille cinq cents hommes.

Judah

19 Les deux premiers fils de Judah furent Er et Onan, mais Er et Onan moururent sans enfants dans le pays de Canaan.18

20 Les descendants de Judah selon leurs familles étaient : de Chéla, la famille du clan de Chéla ; de Pérets, la famille du clan de Pérets ; et de Zéra’h, la famille du clan de Zéra’h.

21 Les descendants de Pérets furent : de ‘Hetsron, la famille du clan de ‘Hetsron ; de ‘Hamoul, la famille du clan de ‘Hamoul.

22 Telles étaient les familles de Judah selon leur dénombrement, et ils étaient soixante-seize mille cinq cents hommes.

Issa’har

23 Les descendants d’Issa’har selon leurs familles : de Tola, la famille du clan de Tola ; de Pouva, la famille du clan de Pouva ;

24 de Yachouv, autre nom de Yov,19 la famille du clan de Yachouv ; et de Chimron, la famille du clan de Chimron.

25 Telles étaient les familles d’Issa’har selon leur dénombrement, et ils étaient soixante-quatre mille trois cents hommes.

Zeboulon

26 Les descendants de Zeboulon selon leurs familles : de Séred, la famille du clan de Séred ; d’Eilon, la famille du clan d’Eilon ; de Ya’hléel, la famille du clan de Ya’hléel. 27 Telles étaient les familles de Zeboulon selon leur dénombrement, et ils étaient soixante mille cinq cents hommes.

Manassé

28 Les descendants de Joseph selon leurs familles : Manassé et Ephraïm.

29 Les descendants de Manassé : de Ma’hir, la famille du clan de Ma’hir ; et Ma’hir engendra Galaad. Ma’hir eut d’autres fils, mais Galaad eut une descendance nombreuse, de sorte que seule sa famille fut considérée comme un clan à part entière. Ainsi donc, de Galaad, la famille du clan de Galaad.

30 Six des fils de Galaad eurent beaucoup d’enfants, tant et si bien que leurs familles furent également considérées comme des clans à part entière. Voici les descendants de Galaad : de Iézer, la famille du clan de Iézer ; de ‘Heilek, la famille du clan de ‘Heilek ;

31 d’Asriel, la famille du clan d’Asriel ; de Ché’hem, la famille du clan de Ché’hem ;

32 de Chemida, la famille du clan de Chemida ; et de ‘Heifer, la famille du clan de ‘Heifer.

33 Or Tsélof’had fils de ‘Heifer n’eut pas de fils, seulement des filles, et les noms des filles de Tsélof’had étaient Ma’hla, Noa, ‘Hogla, Milka et Tirtsa. Or, ceci n’est pas l’ordre de leur naissance ;20 elles sont en réalité mentionnées par ordre aléatoire pour indiquer qu’elles étaient toutes également sages, comme on le verra plus loin.21

34 Telles étaient les familles de Manassé, et leur dénombrement fut de cinquante-deux mille sept cents hommes. Ce nombre est supérieur de vingt mille cinq cents par rapport au recensement précédent, ce qui représente de loin la plus forte augmentation de population d’entre toutes les tribus.

Ephraïm

35 Voici les descendants d’Ephraïm d’après leurs familles : de Choutela’h, la famille du clan de Choutela’h ; de Bé’her, la famille du clan de Bé’her ; et de Ta’han, la famille du clan de Ta’han.

36 Le fils de Choutela’h nommé Eiran engendra une descendance très nombreuse, d’où sa famille est considérée comme un clan à part entière. Tels furent les descendants de Choutela’h : d’Eiran, la famille du clan d’Eiran.

37 Telles furent les familles des descendants d’Ephraïm selon leur dénombrement : ils furent au nombre de trente-deux mille cinq cents. Tels furent les descendants de Joseph selon leurs familles.

Benjamin

38 Les descendants de Benjamin d’après leurs familles : de Béla, la famille du clan de Béla ; d’Achbel, la famille du clan d’Achbel ; d’A’hiram, qui est le même que Ei’hi,22 la famille du clan d’A’hiram ;

39 de Chefoufam, qui n’est autre que Moupim,23 la famille du clan de Choufam ; et de ‘Houfam, connu également comme ‘Houpim,24 la famille du clan de ‘Houfam. Quant aux clans de Bé’her, Gueira, Naaman, Roch et Ard,25 ils furent tués à Mosseirot.26

40 Deux des fils de Béla, Ard et Naaman (les neveux de ceux portant le même nom mentionnés auparavant), ayant eu chacun une descendance nombreuse, ils furent recensés comme des clans à part entière : de Ard, la famille du clan de Ard ; et de Naaman, la famille du clan de Naaman.

41 Tels furent les descendants de Benjamin selon leurs familles, et leur dénombrement fut de quarante-cinq mille six cents hommes.

Dan

42 Les descendants de Dan d’après leurs familles : de Chou’ham, autre nom de ‘Houchim,27 la famille du clan de Chou’ham. Telles étaient les familles de Dan selon leurs familles.

43 Toutes les familles du clan de Chou’ham selon leur dénombrement comprenaient soixante-quatre mille quatre cents hommes.

Acher

44 Les descendants d’Acher d’après leurs familles : de Yimna, la famille du clan de Yimna ; de Yichvi, la famille du clan de Yichvi ; de Beria, la famille du clan de Beria.

45 Les descendants de Beria : de ‘Héver, la famille du clan de ‘Héver ; de Malkiel, la famille du clan de Malkiel. Quant au clan de Yichva,28 il fut tué à Mosseirot.29

46 Le nom de la fille d’Acher était Séra’h.30 Elle est mentionnée explicitement car elle vivait encore à l’époque.

47 Telles furent les familles des descendants d’Acher selon leur dénombrement : ils furent au nombre de cinquante-trois mille quatre cents.

Naphtali

48 Les descendants de Naphtali d’après leurs familles : de Ya’htséel, la famille du clan de Ya’htséel ; de Gouni, la famille du clan de Gouni ;

49 de Yetser, la famille du clan de Yetser ; et de Chilem, la famille du clan de Chilem.

50 Telles furent les familles de Naphtali, famille par famille, et leur dénombrement fut de quarante-cinq mille quatre cents hommes.

51 Tels sont les recensés parmi les enfants d’Israël : au total ils étaient six cent un mille sept cent trente.

Troisième lecture – Chelichi

52 Une fois que Moïse et Éléazar conclurent le recensement, l’Éternel parla à Moïse, disant :

53 « Le pays sera réparti parmi ces six cent un mille sept cent trente Juifs à titre d’héritage, d’abord selon le nombre des noms, puis conformément aux propriétés de leurs pères, comme il sera décrit par la suite. Seuls seront pris en considération ceux se trouvant compris dans ce dernier recensement : un homme de moins de vingt ans qui atteindra cet âge au moment de la conquête et du partage du territoire ne recevra pas de parcelle.

Le partage de la terre

54 Tu donneras un plus grand héritage à la tribu la plus grande, et tu donneras un héritage plus petit à une tribu plus petite ; chaque tribu recevra un héritage d’après son nombre.

55 Néanmoins, le pays sera réparti au moyen du sort. Ainsi, ils hériteront également du pays selon les noms des tribus de leurs pères, autrement dit conformément au nombre de la population des tribus lors de la génération de leurs pères. Dans ce calcul, Josué et Caleb seront considérés comme les pères des enfants des dix explorateurs : ce sont leurs enfants qui recevront l’héritage des enfants des explorateurs.31

56 Ainsi, l’héritage du père sera réparti selon la déclaration miraculeuse du sort, peu importe qu’il soit grand ou petit. Il en découle que les convertis et les esclaves affranchis, n’étant partie intégrante d’aucune tribu, n’héritent pas d’une terre. Quant à Josué et Caleb, eux non plus ne recevront leur héritage selon ce procédé, car à Caleb J’ai promis Hébron,32 et Josué recevra l’héritage qu’il sollicitera. »33

Le recensement des Lévites

57 Moïse et Éléazar comptèrent également les Lévites. Tels furent les dénombrements des Lévites d’après leurs familles : de Guerchon, la famille du clan de Guerchon ; de Kehat, la famille du clan de Kehat ; de Merari, la famille du clan de Merari.34

58 Voici les familles de Lévi : le clan de Guerchon ne comprenait que la famille du clan de Livni, car le clan de Chimi35 avait été abattu à Mosseirot.36 La seule famille complète du clan de Kehat était37 la famille du clan de ‘Hevron, puisque la famille d’Ouziel et la plupart de celle d’Yitshar avaient péri à Mosseirot,38 et la famille d’Amram n’avait pas formé de clan : les descendants de Moïse étaient inclus dans celui de Kehat, et les descendants d’Aharon – les prêtres – n’étaient pas comptés comme un clan. Le clan de Merari comprenait la famille du clan de Ma’hli et la famille du clan de Mouchi. La seule famille de Yitshar en vie était la famille du clan de Kora’h.39 Kehat engendra Amram.

59 Le nom de la femme d’Amram était Yo’héved fille de Lévi, que la femme de Lévi avait conçue avant que la famille de Jacob ne quitte Canaan et qu’elle avait enfantée à Lévi dès leur arrivée en Égypte. Yo’héved enfanta à Amram : Aharon, Moïse et leur sœur Miriam.

60 D’Aharon naquirent Nadav, Avihou, Éléazar et Itamar.

61 Nadav et Avihou moururent lorsqu’ils offrirent un feu non autorisé devant l’Éternel.40

62 Le dénombrement des Lévites fut de vingt-trois mille, le chiffre incluant tous les garçons âgés d’un mois et plus, car ils n’avaient pas été comptés parmi les enfants d’Israël41 puisqu’aucun héritage ne leur était donné parmi les enfants d’Israël.42

63 Ces recensements, celui des Lévites et celui des non-Lévites, furent les comptes pris par Moïse et Éléazar le prêtre, qui recensèrent les enfants d’Israël dans les plaines de Moab, au bord du Jourdain devant Jéricho. Les huit clans lévites et les cinquante-sept clans non lévites totalisaient soixante-cinq clans.

64 Parmi ceux-ci, il n’y avait pratiquement aucun homme qui avait été inclus dans le décompte effectué par Moïse et Aharon le prêtre quand ils recensèrent les enfants d’Israël non-lévites dans le désert du Sinaï au mois de Iyar 2449.43

65 Car l’Éternel leur avait dit : « Certainement, ils mourront dans le désert », et aucun d’eux ne survécut mis à part Caleb fils de Yefouné et Josué fils de Noun. Il restait en outre les Lévites, les femmes (lévites et non-lévites) et les membres de la multitude diverse appartenant à la génération antérieure, puisque le décret de Dieu ne s’appliqua qu’à ceux qui avaient été dénombrés au cours du recensement militaire.44

Les lois de l’héritage

27:1 Après avoir appris quelles étaient les lois concernant le partage du pays, les filles de Tsélof’had fils de ‘Heifer, le fils de Galaad fils de Ma’hir, le fils de Manassé, des familles de Manassé fils de Joseph, s’avancèrent vers Moïse pour lui faire savoir que leur père méritait une parcelle de la terre, quand bien même n’avait-il engendré que des filles. Est rapportée ici la lignée complète des filles pour indiquer qu’elles étaient comparables à Joseph, tant pour leur intégrité que pour leur amour de la terre d’Israël (Joseph avait expressément demandé d’y être enterré).45 Les noms des filles de Tsélof’had étaient Ma’hla, Noa, ‘Hogla, Milka et Tirtsa. Ici encore, elles sont citées sans suivre leur ordre de naissance46 pour indiquer qu’elles étaient toutes pareillement sages.47

2 Elles se tinrent devant Moïse après avoir exposé leur argument devant Éléazar le prêtre et devant les princes – qui se trouvaient alors réunis, eux et l’assemblée entière, pour écouter les enseignements de Moïse hors de l’entrée de la Cour de la Tente de la Rencontre –,48 disant :

3 « Notre père n’est pas mort en Égypte ; il est mort dans le désert. Cependant, tandis que sa génération mourut dans le désert par l’effet du décret que Dieu prononça contre eux pour avoir suivi les pas des explorateurs et rejeté la terre d’Israël, n’en méritant de ce fait pas la moindre parcelle, lui fut différent. Il ne fit pas partie de l’assemblée qui se coalisa contre l’Éternel à la suite du rapport des explorateurs et chercha à retourner en Égypte,49 pas plus qu’il ne fit partie de l’assemblée de Kora’h, qui se plaignit également d’avoir été contrainte à sortir d’Égypte.50 Qui plus est, il n’est pas coupable d’avoir égaré qui que ce soit ; il est mort juste à cause de sa propre faute. En outre – reprirent les filles –, il aurait mérité encore une parcelle parce qu’il n’avait pas non plus de fils ; s’il en avait eu, eux aussi auraient reçu une parcelle.

4 Mais à présent, pourquoi le nom de notre père doit-il être supprimé de sa famille, autrement dit, pourquoi n’y aurait-il aucune portion de terre à son nom,51 uniquement parce qu’il n’a pas eu de fils ? S’il n’avait engendré aucun enfant, notre mère aurait pu épouser un de ses frères, qui aurait donc reçu une part de terre au nom de notre père.52 Mais puisque nous sommes enfants de notre père et que nous avons par là même disqualifié notre mère pour bénéficier de cette procédure, nous devrions être considérées comme les descendants de notre père en ce qui concerne la perpétuation de son nom en recevant une parcelle de la terre. » Elles ne demandaient pas cinq parcelles (comme si elles étaient des garçons) parce qu’elles comprenaient que, si leur père avait engendré au moins un fils, elles n’auraient pas eu à exiger quoi que ce soit. Ainsi donc, les cinq filles se mirent ensemble à la place de ce fils hypothétique.53 « Et – comme elles venaient de dire – même si notre père avait eu un fils, il aurait de toute façon mérité sa parcelle de terre à lui, car il ne fit pas preuve de déloyauté envers la terre et par cela même ne fut pas concerné par le décret de Dieu visant ceux qui agirent déloyalement. Aussi, donne-nous la propriété que mérite notre père tout autant que les frères de notre père. »54

5 Moïse présenta leur cause devant l’Éternel car Dieu lui avait fait oublier la loi pour deux raisons : (a) comme châtiment correctif parce qu’il s’était montré un peu trop sûr de lui-même lorsqu’il assura au peuple qu’il résoudrait tout problème que les juges de rang inférieur ne sauraient pas résoudre ;55 et (b) afin que les filles de Tsélof’had soient récompensées pour la justesse de leurs propos en entraînant la promulgation de cette loi.

Quatrième lecture – Revii

6 L’Éternel parla à Moïse, disant :

7 « Les filles de Tsélof’had disent vrai. Dans un tel cas, la loi est exactement comme elles l’ont supposée : elles méritent à la fois la part de leur père et celle qu’aurait reçue son fils s’il en avait eu un. Aussi, tu leur accorderas une propriété foncière en héritage parmi les frères de leur père, et tu leur transmettras en outre l’héritage de leur père de son père, ‘Heifer.

8 En plus, parle aux enfants d’Israël et enseigne-leur la loi qui régit cette question, disant : “Si un homme meurt et qu’il n’a pas eu de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille.

9 S’il n’a pas eu de fille, vous donnerez son héritage à ses frères.

10 S’il n’a pas de frères, vous donnerez son héritage aux frères de son père.

11 Si son père n’a pas de frères, vous donnerez son héritage à son parent le plus proche de sa famille paternelle, qui en héritera. Telle sera la loi pour les enfants d’Israël, comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.” »

Les préparatifs pour la mort de Moïse

12 Moïse crut que, puisque Dieu l’avait laissé conquérir le territoire de Si’hon et d’Og et lui avait maintenant enseigné comment faire le partage de la terre, Il avait peut-être annulé Son décret lui refusant l’entrée dans le pays. Il Lui demanda alors la permission d’y entrer.56 L’Éternel dit à Moïse : « Non, tu n’y entreras pas, Mon décret reste en vigueur. Bientôt tu graviras le mont Nebo, cette montagne particulière des Passages57 – l’étape antérieure des Juifs –58 et contempleras le pays que J’ai accordé aux enfants d’Israël.

13 Et quand tu l’auras contemplé, toi aussi, tu mourras et iras rejoindre ton peuple, tout comme ton frère Aharon l’a rejoint. En le voyant quitter ce monde, tu as souhaité le faire de la même manière ;59 bientôt J’exaucerai ta volonté.

14 Tu mourras sans entrer dans le pays parce que, toi comme Aharon, vous avez contrevenu à Mon ordre dans le désert de Tsin lors de la querelle soulevée par l’assemblée, alors que vous auriez dû Me sanctifier par l’eau en leur présence. » 60 L’attitude de Moïse et d’Aharon à l’égard de cette eau, « l’eau de la querelle »61 à Kadech, dans le désert de Tsin, fut la seule raison pour laquelle ils perdirent le droit d’entrer en Terre Promise.

15 Sachant qu’il mourrait bientôt, avant de s’occuper de ses affaires personnelles Moïse veilla à ce que l’on prenne soin du peuple. Alors il parla à l’Éternel pour Lui présenter la requête suivante et Lui prier de dire s’Il y souscrirait ou non :

16 « Que l’Éternel, le Dieu qui sait que les esprits de toute chair – autrement dit les dispositions – sont différents, désigne un homme sur l’assemblée capable de se lier à chacun personnellement.

17 Que cet homme ne soit pas un dirigeant qui lance son peuple à la bataille tandis qu’il reste chez lui, mais qui – comme je l’ai fait moi-même – s’avancera devant eux dans la bataille et en reviendra devant eux, et qui les conduira à la victoire par son mérite et les fera rentrer sans péril par son mérite – contrairement à moi, qui n’ai pas mérité de les conduire en Terre Promise. Si Tu fais ceci, l’assemblée de l’Éternel ne sera pas comme un troupeau sans berger. Je pense que mes fils sont qualifiés pour ce poste. »

18 L’Éternel dit à Moïse : « Je désignerai bien un successeur, mais il ne sera pas l’un de tes fils ; ce sera ton disciple Josué, car il a mérité d’obtenir cette fonction par le fait d’avoir intériorisé tes enseignements à tous moments et d’avoir toujours pris soin de toi.62 Aussi, convaincs Josué fils de Noun d’accepter cette dignité en lui disant combien il doit être heureux d’avoir à guider les enfants de Dieu. Tu sais qu’il est un homme d’esprit, ce que tu avais demandé comme attribut pour un guide. Tu appuieras ta main sur lui pour transmettre ainsi à son esprit une part de ta sagesse. En outre, fournis-lui un rapporteur officiel qui reformule ses propos juridiques sous une forme compréhensible pour tous. Lorsque le peuple constatera que tu lui permets d’agir ainsi tant que tu es encore en vie, personne ne remettra en question son autorité quand tu ne seras plus.

19 Tu le présenteras devant Éléazar le prêtre et devant toute l’assemblée, et lui ordonneras en leur présence d’être tolérant envers leur entêtement.

20 Tu lui accorderas une partie de ta majesté, faisant resplendir son visage (quoique dans un degré moindre que le tien), afin que toute l’assemblée des enfants d’Israël l’écoute et le respecte comme ils le font à ton égard.

21 En ce qui concerne l’honneur de ta famille, sache que le guide aura toujours besoin du prêtre, issu de la lignée de ton frère, pour gérer les affaires du peuple. Il se tiendra devant Éléazar le prêtre et lui demandera conseil par le jugement des ourim et toumim devant l’Éternel chaque fois qu’il semblera nécessaire de décider la guerre. Par la parole d’Éléazar, ils partiront en guerre, et par la parole d’Éléazar ils reviendront de la guerre, Josué et tout Israël avec lui, comme toute l’assemblée des juges, autrement dit le Sanhédrin. »

22 Moïse fit comme l’Éternel lui avait ordonné ; il convainquit Josué d’accepter la fonction en lui faisant connaître la rétribution promise aux chefs du peuple juif dans le monde futur, et le mit en présence d’Éléazar le prêtre et de toute l’assemblée.

23 Il ne posa pas seulement une main, comme Dieu lui avait indiqué de faire, mais ses deux mains sur lui, faisant déborder de sagesse l’esprit de Josué, et lui prescrivit la manière d’agir face à l’entêtement des Juifs ; puis lui accorda de sa majesté de sorte que son visage rayonne de lumière, conformément à ce que l’Éternel avait dit à Moïse.

Cinquième lecture – ‘Hamichi

Les offrandes quotidiennes et supplémentaires

28:1 L’Éternel parla à Moïse après la demande de celui-ci de désigner un successeur, disant :

2 « Je vois que tu t’inquiètes du bien-être du peuple et que pour cette raison tu M’as demandé de nommer un dirigeant qui veillera sur eux quand tu ne seras plus. Mais ce qui M’inquiète, Moi, c’est que leur obéissance à Mon égard soit animée par leur respect pour toi, leur guide dévoué. Aussi, Je te demande à présent de leur enjoindre de respecter Mes volontés même après ta mort.63 Ordonne ceci aux enfants d’Israël, et dis-leur : “Veillez à présenter les offrandes communautaires quotidiennes et supplémentaires aux temps fixés. Surveillez également l’offrande quotidienne en nommant pour cela des représentants issus des prêtres, des Lévites et du peuple ordinaire pendant qu’elle brûle. Cela s’applique notamment au sang de l’offrande, appelé ‘Mon offrande’, et à ses parties grasses, appelées ‘Ma nourriture pour Mon feu à l’autel’,64 que vous offrez pour Me plaire. Vous M’offrirez tout à son heure fixée, soit deux fois par jour.”

3 Dis aux membres du Sanhédrin, dont la responsabilité est d’assurer que ce sacrifice soit accompli comme il convient dans tous ses aspects : “Voici l’offrande de feu que vous apporterez à l’Éternel : deux agneaux âgés d’un an sans défaut chaque jour comme offrande d’élévation perpétuelle.

4 Un des agneaux, tu l’offriras le matin, et tu l’égorgeras en te tenant au côté ouest de la partie nord de l’autel, et l’autre agneau, tu offriras vers le soir, en t’en tenant à la partie est.

5 Tu apporteras en même temps que cette offrande d’élévation son offrande de grain supplémentaire, comme Je te l’ai ordonné auparavant :65 un dixième d’epha de fleur de farine pour une offrande de grain, mélangée à un quart de hin d’huile d’olives concassées.

6 Ce sera une offrande d’élévation perpétuelle, présentée à l’instar de celle qui fut offerte au mont Sinaï avant le don de la Torah66 et de celle qui le fut au cours de la semaine d’inauguration du Tabernacle :67 tu en recueilleras le sang dans un bassin. Offre-la dans l’intention que ce soit une offrande de feu agréable à l’Éternel.

7 Sa libation supplémentaire sera comme Je te l’ai déjà précisé :68 un quart de hin pour chaque agneau, à verser sur le saint autel comme une libation de vin pur en l’honneur de l’Éternel.

8 Le second agneau, tu l’offriras vers le soir. Tu l’offriras de concert avec la même offrande de grain et la même libation que l’offrande du matin, comme une offrande de feu agréable à l’Éternel.

Le Chabbat

9 En plus des offrandes quotidiennes perpétuelles, vous devrez offrir des offrandes supplémentaires le Chabbat, le premier jour de chaque mois et à l’occasion des fêtes. Même s’il est par ailleurs interdit d’abattre des animaux le jour de Chabbat, Je vous ordonne69 d’offrir deux agneaux âgés d’un an sans défaut après l’offrande quotidienne du matin, et deux dixièmes d’epha de fleur de farine comme offrande de grain pour tous les deux mélangée avec un demi-hin d’huile d’olive, et sa libation de vin, un demi-hin.

10 L’offrande d’élévation de chaque Chabbat doit être offerte uniquement ce Chabbat-là, et pas un autre Chabbat, ce qui signifie que, si vous vous abstenez de l’offrir, vous ne pouvez pas la rattraper. Vous apporterez cette offrande après l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

Roch ‘Hodech

11 Le premier jour de chaque mois, Roch ‘Hodech, vous apporterez à l’Éternel une offrande d’élévation : deux jeunes taureaux, un bélier et sept agneaux âgés d’un an, tous sans défaut. Les taureaux font allusion à Abraham (qui offrit aux anges trois veaux à manger) ;70 le bélier, à Isaac (qui fut offert en sacrifice à sa place) ;71 et les agneaux, à Jacob (qui reçut son dû du troupeau de Laban).72  73 Les agneaux sont au nombre de sept car cela fait allusion à l’alliance scellée entre Dieu et le peuple juif.74 Si, pour une raison ou une autre, vous n’êtes pas en mesure d’offrir tous ces sacrifices, offrez ceux qui seront à votre portée. Ceci est valable également pour les offrandes supplémentaires des fêtes.75

12 Les offrandes supplémentaires pour ces animaux, comme il vous a été enjoint, sont trois dixièmes d’epha de fleur de farine mélangée à un demi-hin d’huile d’olive comme offrande de grain pour chaque taureau, deux dixièmes d’epha de fleur de farine mélangée à un tiers de hin d’huile d’olive comme offrande de grain pour chaque bélier,

13 et un dixième d’epha de fleur de farine mélangée à un quart de hin d’huile d’olive comme offrande de grain pour chaque agneau.76 Offrez-les chacune dans l’intention qu’elles soient une offrande d’élévation et une offrande de feu agréables à l’Éternel.

14 Et leurs libations : un demi-hin de vin pour chaque taureau, un tiers de hin de vin pour chaque bélier, et un quart de hin de vin pour chaque agneau.77 L’offrande d’élévation du premier jour de chaque mois ne peut être offerte qu’en son mois. Si vous avez manqué cette offrande, vous ne pouvez la rattraper au cours des mois de l’année.

15 En plus de celles-ci, vous offrirez le premier jour de chaque mois un jeune bouc comme offrande de faute en l’honneur de l’Éternel pour racheter ceux qui, de manière involontaire,78 ont pénétré dans l’enceinte du Sanctuaire en état d’impureté, ont mangé de la nourriture consacrée lorsqu’ils étaient impurs, ou ont mangé de la nourriture consacrée devenue impure. Les boucs offerts comme offrandes supplémentaires durant les fêtes servent le même but. Mais celui qui est offert le premier jour de chaque mois rachète en outre Ma faute, pour ainsi dire, d’avoir réduit la taille de la lune.79 Toutes ces offrandes d’élévation additionnelles et leurs libations seront offertes à la suite de l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

Sixième lecture – Chichi

Pessa’h

16 Comme Je vous l’ai enjoint, le quatorzième jour du premier mois, Nissan, vous apporterez une offrande de Pessa’h à l’Éternel.80

17 Le quinzième jour de ce mois débutera une fête portant le nom de Pessa’h ; on mangera des pains non levés sept jours durant.81

18 Le premier jour est une occasion sainte où vous n’effectuerez aucun travail profane, même si cela entraîne des pertes irréversibles.82

19 Et vous apporterez une offrande de feu, une offrande d’élévation à l’Éternel identique à celle offerte le premier jour de chaque mois : deux jeunes taureaux, un bélier et sept agneaux âgés d’un an sans défaut pour vous.

20 Leurs offrandes de grain se composeront de fleur de farine mélangée à l’huile d’olive, ainsi qu’il a été établi ; vous offrirez trois dixièmes d’epha pour chaque taureau et deux dixièmes d’epha pour le bélier ;

21 et tu offriras un dixième d’epha par agneau pour les sept agneaux.

22 De même, un jeune bouc en offrande de faute pour votre rachat.

23 Vous offrirez celles-ci en plus de l’offrande d’élévation du matin, qui est apportée à titre d’offrande d’élévation perpétuelle.

24 Vous offrirez de tels sacrifices chaque jour durant sept jours, comme nourriture pour l’offrande de feu agréable à l’Éternel ; on offrira ce groupe d’offrandes et leurs libations après l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

25 Et le septième jour, le 21 Nissan, vous le célébrerez également comme une occasion sainte durant laquelle vous n’effectuerez, là encore, aucun travail profane.83 Cependant, vous êtes autorisés à effectuer des travaux profanes pendant les jours intermédiaires de Pessa’h (du deuxième au sixième) dans le cas où son non-accomplissement entraînerait des pertes inévitables.

Chavouot

26 Comme Je vous l’ai ordonné, le jour où vous offrirez les prémices de la moisson de blé – soit le jour où vous aurez à apporter une offrande à l’Éternel prélevée de la nouvelle moisson de blé de l’année, votre fête qui a lieu sept semaines [chavouot] après Pessa’h, et qui est donc connue sous le nom de Chavouot –, vous le célébrerez comme une occasion sainte où vous n’effectuerez aucun travail profane.84

27 Vous apporterez en outre une offrande d’élévation dans l’intention qu’elle soit agréable à l’Éternel ; elle devra être identique à celle qui sera offerte le premier jour de chaque mois : deux jeunes taureaux, un bélier et sept agneaux âgés d’un an.

28 Leurs offrandes de grain seront constituées de fleur de farine mélangée à l’huile d’olive comme il est prescrit : trois dixièmes d’epha par taureau, deux dixièmes d’epha pour le bélier,

29 et un dixième d’epha par agneau, pour les sept agneaux.

30 Vous offrirez de même un jeune bouc pour votre rachat.

31 Vous apporterez ceci en plus de l’offrande d’élévation perpétuelle du matin et de son offrande de grain et sa libation ; ces offrandes supplémentaires doivent être pour vous sans défaut, ainsi que leurs libations, ce qui veut dire que le vin ne devra montrer aucun reste de moisissure en surface.

Roch HaChana

29:1 Comme Je vous l’ai ordonné, vous célébrerez au premier jour de Tichri, le septième mois – Roch HaChana –, comme une occasion sainte durant laquelle vous n’effectuerez aucun travail profane. Ce sera pour vous une journée de son de chofar.85

2 Vous apporterez de plus une offrande d’élévation dans l’intention qu’elle soit agréable à l’Éternel : un jeune taureau, un bélier et sept agneaux âgés d’un an, tous sans défaut. Ceci est également analogue à l’offrande supplémentaire du premier jour de chaque mois, à ceci près qu’est requis un seul taureau au lieu de deux.

3 Leur offrande de grain sera composée de fleur de farine mélangée à l’huile d’olive comme il est prescrit : trois dixièmes d’epha pour le taureau, deux dixièmes d’epha pour le bélier,

4 et un dixième d’epha par agneau pour les sept agneaux.

5 Vous apporterez également un jeune bouc en offrande de faute pour votre rachat.

6 Offrez le tout en plus de l’offrande d’élévation du premier jour du mois et son offrande de grain accompagnée de sa libation, et après l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, outre son offrande de grain et sa libation. Avec les offrandes supplémentaires, apportez également leurs libations selon leur loi. Vous devez offrir ces sacrifices dans l’intention que chacun soit une offrande de feu agréable à l’Éternel.

Yom Kippour

7 Comme Je vous l’ai ordonné, vous célébrerez au dixième jour de ce septième mois – Yom Kippour – comme une occasion sainte pour vous durant laquelle vous mortifierez votre âme. Vous n’effectuerez aucun travail en ce jour.86

8 En outre, vous apporterez une offrande d’élévation dans l’intention qu’elle soit agréable à l’Éternel, et qui sera semblable à celle offerte à Roch HaChana : un jeune taureau, un bélier et sept agneaux âgés d’un an ; ils seront tous sans défaut pour vous.

9 Leur offrande de grain se composera de fleur de farine mélangée à l’huile d’olive comme il est prescrit : trois dixièmes d’epha pour le taureau, deux dixièmes d’epha pour le bélier ;

10 et un dixième d’epha par agneau, pour les sept agneaux.

11 Vous offrirez de même un jeune bouc en offrande de faute, outre l’offrande de faute spéciale pour le rachat à Yom Kippour ;87 et vous apporterez ces offrandes d’élévation supplémentaires et leurs libations en plus de l’offrande d’élévation perpétuelle du matin et de son offrande de grain et sa libation.

Septième lecture – Chevii

Souccot

12 Comme Je vous l’ai enjoint, vous célébrerez au quinzième jour du septième mois – Souccot – comme une occasion sainte au cours de laquelle vous n’effectuerez aucun travail profane, et vous célébrerez une fête à l’Éternel sept jours durant.88

13 Vous apporterez de même une offrande d’élévation à titre d’offrande de feu agréable à l’Éternel : le premier jour, ce seront treize jeunes taureaux, deux béliers et quatorze agneaux âgés d’un an, devant tous être sans défaut.

14 Leur offrande de grain sera composée de fleur de farine mélangée à l’huile d’olive, comme il est prescrit : trois dixièmes d’epha par taureau pour les treize taureaux ; deux dixièmes d’epha par bélier pour les deux béliers ;

15 et un dixième d’epha par agneau pour les quatorze agneaux. Vous offrirez les libations pour chaque animal comme il convient.

16 Vous apporterez également un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation. En plus, chaque jour de Souccot vous devez verser sur l’autel une offrande d’eau.

Deuxième jour

17 Le deuxième jour de Souccot, vous offrirez douze jeunes taureaux, deux béliers et quatorze agneaux d’un an, tous sans défaut.

18 Vous présenterez leurs offrandes de blé et leurs libations – pour les taureaux, les béliers et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit.

19 Vous apporterez de même un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain, et les libations des deux offrandes d’élévation continuelles.

Troisième jour

20 Le troisième jour de Souccot, vous offrirez onze taureaux, deux béliers et quatorze agneaux âgés d’un an, tous sans défaut.

21 Vous apporterez leurs offrandes de blé et leurs libations – pour les taureaux, les béliers et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit.

22 Vous apporterez également un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

Quatrième jour

23 Le quatrième jour de Souccot, vous offrirez dix taureaux, deux béliers et quatorze agneaux âgés d’un an, tous sans défaut.

24 Vous apporterez leurs offrandes de blé et leurs libations – pour les taureaux, les béliers et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit.

25 Vous apporterez de même un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

Cinquième jour

26 Le cinquième jour de Souccot, vous offrirez neuf taureaux, deux béliers et quatorze agneaux âgés d’un an, tous sans défaut.

27 Vous apporterez leurs offrandes de blé et leurs libations – pour les taureaux, les béliers et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit.

28 Vous offrirez, pareillement, un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

Sixième jour

29 Le sixième jour de Souccot, vous offrirez huit taureaux, deux béliers et quatorze agneaux âgés d’un an, tous sans défaut.

30 Vous apporterez leurs offrandes de blé et leurs libations – pour les taureaux, les béliers et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit.

31 Vous offrirez, pareillement, un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et ses libations.

Septième jour

32 Le septième jour de Souccot, vous offrirez sept taureaux, deux béliers et quatorze agneaux âgés d’un an, tous sans défaut.

33 Vous apporterez leurs offrandes et leurs libations – pour les taureaux, les béliers et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit pour eux.

34 Vous apporterez de même un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

MAFTIR

Chemini Atséret

35 Comme Je vous l’ai ordonné, vous devrez célébrer au huitième jour à compter du premier jour de Souccot – le 22 Tichri – comme la fête appelée Chemini Atséret (« Le huitième [jour] de retenue »). À la différence des autres fêtes, durant lesquelles il vous est interdit d’effectuer des travaux profanes parce qu’elles constituent elles-mêmes des ‘occasions saintes’, Chemini Atséret doit être pour vous un moment de retenue, autrement dit un jour où Je vous empêche de retourner à votre vie quotidienne, afin de prendre plaisir à passer du temps seul avec vous après nous être souciés ensemble des besoins de l’humanité au cours des sept jours précédents. À cet effet, Je vous retiens en ce jour de fête de deux manières : vous n’y effectuerez aucun travail profane89 et, contrairement aux autres jours de fête, il vous faudra passer la nuit de la célébration aux alentours du Tabernacle.90

36 Pour démontrer encore davantage le lien intime qui nous attache, vous apporterez une offrande d’élévation à titre d’offrande de feu agréable à l’Éternel : un taureau, un bélier et sept agneaux âgés d’un an, tous sans défaut. Certes, il s’agit de la même offrande supplémentaire que celle requise pour Roch HaChana et Yom Kippour, mais, à côté des offrandes supplémentaires des sept jours précédents, elle met en évidence le caractère unique du peuple juif : un taureau, un bélier, et seulement l’ensemble habituel des sept agneaux qui fait allusion à l’Alliance de Dieu avec le peuple juif.91

37 Vous apporterez leurs offrandes de blé et leurs libations – pour le taureau, le bélier et les agneaux – conformément à leur nombre, ainsi qu’il est prescrit.

38 Vous apporterez également un jeune bouc en offrande de faute outre l’offrande d’élévation perpétuelle du matin, son offrande de grain et sa libation.

39 Vous les offrirez en l’honneur de l’Éternel lors de vos fêtes, en plus des objets de vos vœux de sacrifice exceptionnels et de vos dons de sacrifice92 – pour vos offrandes d’élévation, offrandes de grain, libations et offrandes de paix – que vous vous êtes engagés à offrir. Dès lors que vous effectuerez le pèlerinage à Jérusalem pour présenter les offrandes requises, vous profiterez de l’occasion pour présenter toute offrande volontaire restante que vous auriez manqué à offrir.” »

30:1 Moïse parla aux enfants d’Israël pour leur transmettre les lois concernant les sacrifices supplémentaires conformément à tout ce que l’Éternel avait ordonné à Moïse.