Comment pénétrer dans le Saint des Saints

À ‘Hanouka, nous allumons la ménorah et à Pessa’h, nous mangeons la matsa. Mais que représente vraiment Yom Kippour ? Bien qu’il y ait de nombreuses interdictions associées au jour le plus saint de l’année – manger, boire, porter des chaussures en cuir, se laver, etc. –, Yom Kippour est surtout associé à la prière, aux longs offices qui occupent la majeure partie de cette fête.

Il est remarquable que la prière soit à peine mentionnée dans les instructions bibliques relatives à Yom Kippour. Au lieu de cela, la Torah consacre un chapitre entier à la procédure du service du Saint Temple le jour de Yom Kippour, un service qui se distinguait de ceux des autres fêtes par sa durée, sa difficulté et ses détails. Le point culminant du service du Temple de Yom Kippour était la convergence des éléments les plus saints du temps, de l’espace et du vivant : le jour le plus saint de l’année, la personne la plus sainte – le Grand Prêtre – pénétrait dans le lieu le plus saint sur terre, la chambre du Saint des Saints du sanctuaire du Temple, où il priait au nom de tous ses frères juifs et obtenait leur expiation.

Aujourd’hui nous n’avons pas de service du Temple, alors à la place nous prions. Avec nos prières nous tentons de reproduire, en termes spirituels, le service du Saint Temple, et espérons ainsi obtenir le même résultat, la même expiation, qu’accomplissait jadis le service du Temple.

Chaque Juif est un temple potentiel pour D.ieu, et chaque individu est le Grand Prêtre qui officie dans son temple personnel. L’objectif de l’office de Yom Kippour est d’accéder au Saint des Saints de ce temple.

Le Saint des Saints abritait l’Arche d’or qui contenait les saintes Tables de la Loi. Celles-ci étaient uniques car les Dix Commandements y étaient gravés, contrairement au rouleau de la Torah dont les mots sont écrits sur le parchemin. La parole de D.ieu faisait partie de leur substance même, et n’était pas un composant ajouté, annexé à leur être. Effacer les mots aurait détruit les Tables elles-mêmes.

Tout au long de l’année nous servons D.ieu avec nos facultés « extérieures » et conscientes. Nous nous relions à Lui par notre esprit, en tentant de Le comprendre ainsi que Ses messages. Nous travaillons à créer une relation chaleureuse et émotionnelle avec Lui en contemplant Sa grandeur et Sa bonté envers nous. Mais l’esprit et le cœur humains sont au mieux inconstants – ce sont des « plug-ins » de l’âme, et non l’âme elle-même – et la relation qui résulte de leurs efforts est, par conséquent, comparable à l’encre sur le parchemin, sujette à s’estomper et même à s’effacer.

La « chambre » la plus profonde de l’âme juive, cependant, son « Saint des Saints » essentiel, partage une connexion avec D.ieu comparable à celle qui unit les Tables au message qu’elles portent. Au plus profond de nous, ce n’est pas en vertu d’un quelconque effort que nous sommes liés à D.ieu. Nous avons avec Lui une relation qui ne nécessite pas d’être entretenue, car elle est notre identité profonde, « une véritable partie de D.ieu Lui-même ».

Et à Yom Kippour nous avons la capacité d’accéder à cette chambre habituellement subconsciente. Ce faisant, nous rafraîchissons notre relation pour l’année à venir, et nous avons aussi un effet réciproque sur D.ieu : Il se souvient que Sa relation avec nous fait aussi partie intégrante de ce qu’Il est. Il ne peut pas plus nous abandonner que nous ne pouvons L’abandonner. Et de ce fait, quelles que soient les transgressions de l’année passée, D.ieu accorde à Ses enfants l’expiation et les scelle dans les Livres de la Vie et de la Prospérité.

Tout au long de l’année, le Grand Prêtre était paré d’une tenue resplendissante dans l’accomplissement de ses devoirs. Ses vêtements comportaient de l’or, un assortiment de pierres précieuses et les matériaux les plus fins. Lors de l’entrée dans le Saint des Saints, cependant, le Grand Prêtre était vêtu de simples vêtements de lin blanc immaculé. Sans la moindre trace d’opulence ou de grandeur.

Ne supposons pas à tort que nous manquons des qualifications, des actes magnifiques ou de la vaste connaissance de la Torah nécessaires pour pénétrer dans le Saint des Saints en ce Yom Kippour. Tout ce qu’il faut, c’est la pureté du cœur et de l’esprit, et être prêt à tout recommencer.