Essais

Sept domaines de notre vie représentés par les “Sept Espèces”: l’humanité (le blé), la passion (l’orge), la joie (les raisins), l’intimité (la figue), l’action (la grenade), la lutte (l’olive) et la tranquillité (la datte)

La chose la plus simple à faire serait de divorcer et de suivre un seul chemin dans la vie. Mais les Juifs sont connus pour leur refus d’accepter la solution la plus facile.

Que se passe-t-il? Pharaon n’a-t-il pas accouru en pyjama au milieu de la nuit, suppliant littéralement Moïse et Aaron d’emmener leur peuple hors de son pays aussi vite que possible? Qui est donc ce puissant pharaon qui se matérialise comme un mirage dans le désert?

Êtes-vous intelligent, stupide, gracieux, maladroit, audacieux, faible, éloquent, timide? Quelles que soient vos réponses, elles vous limiteront et vous définiront aussi certainement que s’il s’agissait d’une cage faite de béton et d'acier…

Le fataliste soutient que rien de ce que l’on fait ne fait vraiment de différence. L’activiste se croit maître de son destin. Le Juif n’est ni l’un ni l’autre, et les deux à la fois.

Nous prenons le monde à bras-le-corps, nous jurant de le réparer une bonne fois pour toutes. Puis nous nous calmons et apprenons à savourer les petits plaisirs de la vie. Et puis, un jour, nous nous rendons compte que quelque chose ne va pas: il n’y a plus de plaisir !

Êtes-vous vraiment heureux, ou simplement résigné à votre sort? J’aimerais rencontrer la personne qui affirmerait honnêtement: “Ma vie idéale? Mais je la vis! Je ne voudrais rien y changer pour tout l’or du monde!”

Q. Qu’est-ce que le ‘hassidisme? R. La réponse est complexe. L’étude des textes ‘hassidiques qui abordent cette question nous révèle que le ‘hassidisme représente, dans son essence même, la transmission paradoxale de ce qui, dans la divinité, est par nature inexprimable

Communément perçue comme une concession du sexe fort au sexe faible, cette règle trouve son origine dans une logique très différente.

D’abord la trompe de l’éléphant passe par le chas de l’aiguille, puis sa tête, suivie de son énorme corps tout entier. Imaginez faire un tel rêve!

Critiquer autrui n’est pas en soi à exclure. Il faut simplement s’assurer de remplir quelques conditions avant de commencer…

Qu’est-ce que le temps? Et si nous comprenions ce qu’est réellement le temps – ainsi que les “fenêtres” d’intemporalité qui s’ouvrent au sein de notre existence –, quelle différence concrète cela ferait-il dans notre vie?

Je crois comprendre pourquoi le Rabbi affectionnait tant cette histoire. La question de l’enfant et la réponse du grand-père traduisent deux pôles dont le contraste et la synthèse caractérisent profondément la vision de la vie qui était celle du Rabbi.

“L’enfant” et “le serviteur” se retrouvent dans toutes les relations: dans la famille, au travail, et dans notre service divin.

Est-il idiot d’être heureux?