Nos sages ont enseigné que « l’essence même du jour » de Kippour effectue l’expiation des fautes. Cela demande à être expliqué : comment le simple fait d’atteindre une date dans le calendrier peut-il expier des actes commis par des hommes ?

La réponse réside dans la compréhension de ce qu’est le péché. Il arrive que, au cours de l’année, un homme faute. Il entache de ce fait son âme et celle-ci doit en être nettoyée, et les torts commis envers elle doivent être réparés. Mais, en réalité, ces taches et ces atteintes n'ont pas d'effet sur l'essence de l'âme, et, au plus profond de lui, le Juif demeure bon. À l’intérieur de son âme, il est saint et pur. C’est son mauvais penchant qui l’a fait fauter, à l’encontre de sa volonté véritable.

La plupart du temps, cette volonté profonde de l’âme demeure enfouie dans le subconscient, voire au-delà, et c’est ce qui rend une situation de faute possible. Mais à Yom Kippour, D.ieu se rapproche de chacun de nous et cela entraîne notre âme à se défaire des couches superficielles de la personnalité et révéler ainsi sa nature véritable. À Yom Kippour, notre âme brille de tout son éclat.

C’est alors qu’il apparaît qu’en réalité il n’y a aucun péché ! Il apparaît soudain que chacun est en son for intérieur un diamant éclatant, qui ne peut être souillé et abimé par aucune faute. Le jour de Kippour, le véritable Juif se révèle, attaché de tout son cœur à son Créateur.

C’est la raison pour laquelle ce jour en lui-même a la vertu de réparer toutes les fautes.1