Traduction intercalée de la Paracha Massei

Première lecture – Richone

Résumé de la sortie d’Égypte

1 La Torah reprend son récit des préparatifs du peuple pour son entrée en terre d’Israël. À présent que le peuple était arrivé à sa dernière station après ses pérégrinations dans le désert et se trouvait impatient d’entrer en Terre sainte, le récit résume ce chapitre de son histoire en passant brièvement en revue les quarante-deux étapes du trajet. Voici les voyages des enfants d’Israël qui quittèrent l’Égypte, organisés par les tribus en troupes1 sous la direction de Moïse et d’Aharon.

2 Moïse inscrivit les points de départ de leurs voyages suivant la parole de l’Éternel, et voici leurs voyages avec leurs points de départ.2

3 Ils partirent de Ramsès3 en Nissan, le premier mois, le quinzième jour du premier mois ; le jour suivant le sacrifice de Pessa’h, les enfants d’Israël partirent triomphalement4 à la vue de tous les Égyptiens.

4 Les Égyptiens étaient occupés à enterrer leurs morts, car l’Éternel avait frappé leurs premiers-nés.5 L’Éternel avait détruit de même leurs divinités.6

5 Les enfants d’Israël partirent de Ramsès et campèrent à Souccot.7

6 Ils partirent de Souccot et campèrent à Eitam, à la lisière du désert.8

7 Ils partirent d’Eitam et retournèrent à Pi Ha’Hirot, qui fait face à Baal Tséfon, et campèrent devant Migdol.9

La traversée de la mer des Joncs

8 Ils partirent de Penei Ha’Hirot (autre nom de Pi Ha’Hirot) et traversèrent la mer par le milieu vers le désert.10 Ils marchèrent trois jours dans le désert d’Eitam et campèrent à Mara.11

9 Ils partirent de Mara et arrivèrent à Eilim ; à Eilim il y avait douze sources d’eau et soixante-dix palmiers, et ils y campèrent.12

10 Ils partirent d’Eilim et campèrent près de la mer des Joncs.13

11 Ils partirent de la mer des Joncs et campèrent dans le désert de Sin.14

12 Ils partirent du désert de Sin et campèrent à Dofka.15

13 Ils partirent de Dofka et campèrent à Alouch.16

14 Ils partirent d’Alouch et campèrent à Refidim, mais il n’y avait pas d’eau à boire pour le peuple.17

Au mont Sinaï

15 Ils partirent de Refidim et campèrent dans le désert du Sinaï.18

16 Ils partirent du désert du Sinaï19 et campèrent à Kivrot HaTaava.20

17 Ils partirent de Kivrot HaTaava et campèrent à ‘Hatseirot.21

18 Ils partirent de ‘Hatseirot et campèrent à Ritma.22 Le mot ritma signifie « médisance » ; l’endroit reçut ce nom parce que c’est là que les espions médirent de la terre d’Israël.

19 Ils partirent de Ritma et campèrent à Rimon Pérets.23

20 Ils partirent de Rimon Pérets et campèrent à Livna.

21 Ils partirent de Livna et campèrent à Rissa.

22 Ils partirent de Rissa et campèrent à Keheilata.

23 Ils partirent de Keheilata et campèrent au mont Chéfer.

24 Ils partirent du mont Chéfer et campèrent à ‘Harada.

25 Ils partirent de ‘Harada et campèrent à Makheilot.

26 Ils partirent de Makheilot et campèrent à Ta’hat.

27 Ils partirent de Ta’hat et campèrent à Tara’h.

28 Ils partirent de Tara’h et campèrent à Mitka.

29 Ils partirent de Mitka et campèrent à ‘Hachmona.

30 Ils partirent de ‘Hachmona et campèrent à Mosseirot.

31 Ils partirent de Mosseirot et campèrent à Benei Yaakan.

32 Ils partirent de Benei Ya’akan et campèrent à ‘Hor HaGuidgad.

33 Ils partirent de ‘Hor HaGuidgad et campèrent à Yotvata.

34 Ils partirent de Yotvata et campèrent à Avrona.

35 Ils partirent d’Avrona et campèrent à Etsion Guéver.

36 Ils partirent d’Etsion Guéver et campèrent dans le désert de Tsin, dans la ville de Kadech.24

37 Ils partirent de Kadech et campèrent au mont Hor,25 à la lisière d’Édom.

38 Aharon le prêtre gravit le mont Hor sur l’ordre de l’Éternel, et y mourut « par le baiser de Dieu »26 le premier jour d’Av, le cinquième mois, la quarantième année de la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte.27

39 Aharon avait cent vingt-trois ans lorsqu’il mourut au mont Hor.

40 Le roi amalécite d’Arad, qui, déguisé en Cananéen, habitait le sud de Canaan, entendit qu’Aharon était décédé lorsque les enfants d’Israël vinrent au mont Hor, et en profita pour les attaquer.28

41 Ils partirent du mont Hor et campèrent à Tsalmona.29

42 Ils partirent de Tsalmona et campèrent à Pounon.30

43 Ils partirent de Pounon et campèrent à Ovot.31

44 Ils partirent d’Ovot et campèrent près des ruines des Passes,32 à la frontière moabite.

45 Ils partirent des ruines des Passes et campèrent à Divon Gad.33

46 Ils partirent de Divon Gad et campèrent à Almon Divlataïma.34

47 Ils partirent d’Almon Divlataïma et campèrent dans les montagnes des Passes, face à Nébo.35

48 Ils partirent des montagnes des Passes et campèrent dans les plaines de Moab, au bord du Jourdain face à Jéricho.36

49 Ils campèrent le long du Jourdain ; leur campement s’étendait depuis Beit Yechimot jusqu’à Aveil, la plaine de Chitim,37 dans les plaines de Moab, d’une largeur de vingt-quatre milles coudées. De cette chronique, il est clair que Dieu ne fatigua pas le peuple en le faisant errer sans cesse pendant les trente-huit ans passés depuis la faute des espions jusqu’à l’entrée sur la terre. Des quarante-deux étapes, quatorze eurent lieu entre la sortie d’Égypte (le 15 Nissan 2448) et le décret (le 9 Mena’hem Av 2449), et huit entre Kadech (le 1er Nissan 2487) et les plaines de Moab (après Tichrei 2488). Le peuple vécut à Ritma dix-neuf ans (de 2449 à 2468) ;38 aussi, dans les dix-neuf années restantes (entre 2469 et 2487) ils campèrent à vingt endroits seulement. Ils vécurent donc une année en moyenne à chacun de ces endroits.

Deuxième lecture – Cheni

50 L’Éternel parla à Moïse dans les plaines de Moab, au bord du Jourdain face à Jéricho, disant :

51 « Même si tu as déjà informé le peuple qu’il devra chasser la population actuelle de Canaan,39 parle à présent aux enfants d’Israël et dis-leur : “Lorsque vous traverserez le Jourdain vers Canaan,

52 vous devrez le faire avec l’intention explicite d’expulser tous les habitants de la terre de devant vous, ou autrement les eaux du Jourdain viendront inonder vos tentes. Vous devrez détruire tous leurs temples dallés de marbre, détruire leurs idoles de métal et faire disparaître leurs autels de sacrifices.

53 Si vous débarrassez effectivement le pays de ses habitants actuels, vous vous y établirez avec succès, car Je vous ai donné le pays en possession.

Troisième lecture – Chelichi

54 Vous aurez le privilège de donner la terre en héritage à vos familles par le sort, comme Je vous l’ai dit ;40 vous donnerez un plus grand patrimoine à la tribu nombreuse, et à la plus réduite un patrimoine plus réduit ; là où le sort tombera pour un homme, là sera son patrimoine ; vous hériterez selon les tribus de vos pères qui sont sortis d’Égypte, et de plus, vous hériterez du pays en douze districts, selon les tribus de vos pères.

55 Mais si vous n’expulsez pas en bloc les habitants du pays devant vous, alors ceux que vous aurez épargnés deviendront aussi gênants que des clous dans vos yeux, et vous enfermeront en une sorte de haie d’épines sur tous vos côtés, et vous harcèleront dans les parties du pays où vous vous installerez ;

56 et ce que J’avais songé à leur faire, Je le ferai à vous-mêmes.” »

Les frontières du territoire

34:1 L’Éternel parla à Moïse, disant :

2 « Donne ces ordres aux enfants d’Israël et dis-leur : “Lorsque vous parviendrez en Canaan, voilà le pays qui vous reviendra en partage par le sort, Canaan selon ses frontières. Comme vous le savez, il existe certains commandements que vous serez tenus d’accomplir à l’intérieur du pays, mais pas hors de ses frontières. C’est précisément à l’intérieur des frontières suivantes que vous serez obligés d’accomplir ces commandements. La terre tombera aisément en votre possession, car J’ai neutralisé les anges gardiens des sept peuples qui l’occupent à présent.

3 Le côté méridional de votre pays partira du désert de Tsin, qui longe Edom à l’ouest, comme suit : la frontière sud commencera à la limite la plus méridionale de la mer de Sel (la mer Morte) jusqu’à l’est, soit la rive sud-est de la mer Morte.

4 La frontière tournera alors vers le sud et passera au sud de Maalei Akrabim, et passera vers Tsin. Son étendue la plus méridionale sera au sud de Kadech Barnéa, car elle s’étendra jusqu’à ‘Hatsar Adar et de là passera vers Atsmon.

5 La frontière tournera ensuite vers le nord-ouest à partir d’Atsmon et continuera jusqu’au fleuve d’Égypte, le longeant, et sa fin sera là où le fleuve d’Égypte débouche sur la mer Méditerranée.

6 La frontière occidentale de votre pays sera la Grande Mer (la Méditerranée), et les îles proches de la côte seront également comprises dans cette frontière. Telle sera pour vous la frontière occidentale.

7 Voici celle qui sera votre frontière septentrionale : depuis la Grande Mer, vous tracerez une ligne oblique à partir du prolongement du mont Hor41 sur la côte – là où commence la frontière nord-ouest – jusqu’au mont Hor lui-même.

8 Du mont Hor, vous tracerez une ligne oblique vers l’est jusqu’à l’entrée de ‘Hamat, qui est Antioche, et la fin de cette partie de la frontière septentrionale s’étendra jusqu’à Tsedad.

9 De là s’étendra une autre portion de la frontière septentrionale jusqu’à Zifron, et son terme sera ‘Hatsar Einan ; ce sera votre frontière septentrionale.

10 Et pour la frontière orientale, vous tracerez une ligne oblique de ‘Hatsar Einan à Chefam.

11 La frontière descendra au sud de Chefam vers Rivla, passant à l’est d’Ayin. La frontière descendra ensuite encore vers le sud et atteindra la rive est du lac Kinéret.

12 La frontière descendra toujours vers le sud le long du Jourdain, et son terme sera la mer de Sel ; ceci sera votre pays selon ses frontières tout autour.” »

13 Moïse donna cet ordre aux enfants d’Israël, disant : « Voici le pays que vous vous partagerez en héritage par le sort, et que l’Éternel a ordonné de conférer à neuf tribus et demie des douze.

14 Car la tribu des descendants de Ruben selon la maison de leurs pères, la tribu des descendants de Gad selon la maison de leurs pères, et la moitié de la tribu de Manassé ont déjà pris leur héritage.

15 Ces deux tribus et demie ont pris leur héritage sur la rive orientale du Jourdain, face à Jéricho. »

Quatrième lecture – Revii

L’héritage de la terre

16 L’Éternel parla à Moïse pour lui demander de dire au peuple :

17 « Voici les noms des hommes qui prendront possession de la terre en votre nom et la partageront ensuite entre vous sous la direction d’Éléazar le prêtre et de Josué fils de Noun.

18 Vous prendrez un chef de chaque tribu pour qu’il prenne possession de la terre et la répartisse ensuite entre vous.

19 Voici les noms des hommes : pour la tribu de Judah, Caleb fils de Yefouné.

20 Pour la tribu des descendants de Siméon, Chemouel fils d’Amihoud.

21 Pour la tribu de Benjamin, Elidad fils de Kislon.

22 Le chef de la tribu des descendants de Dan, Bouki fils de Yogli.

23 Pour les descendants de Joseph : le chef de la tribu des descendants de Manassé,

‘Haniel fils d’Eifod ;

24 et le chef pour la tribu des descendants d’Ephraïm, Kemouel fils de Chiftan.

25 Le prince de la tribu des descendants de Zeboulon, Elitsafan fils de Parna’h.

26 Le prince de la tribu des descendants d’Issa’har, Paltiel fils d’Azan.

27 Le prince de la tribu des descendants d’Acher, A’hihoud fils de Chelomi.

28 Le prince de la tribu des descendants de Naphtali, Pedahël fils d’Amihoud.

29 Tels sont ceux à qui l’Éternel ordonna d’assigner aux enfants d’Israël leurs propriétés en Canaan. »

Cinquième lecture – ‘Hamichi

Les cités des Lévites

35:1 L’Éternel parla à Moïse dans les plaines de Moab, près du Jourdain, face à Jéricho, disant :

2 « Puisque la tribu de Lévi ne recevra pas de parcelle de terre, ordonne au reste des enfants d’Israël de donner aux Lévites, de leurs propriétés reçues en héritage, des villes où habiter, et ordonne-leur de même : “Vous donnerez aux Lévites des espaces ouverts autour des villes, lesquels ne seront pas employés à des fins résidentielles ou agricoles.

3 Ces villes seront à eux pour y habiter, et leurs espaces ouverts seront pour leur bétail, leurs biens et tous leurs autres besoins.

4 Les espaces ouverts autour des villes que vous donnerez aux Lévites s’étendront, à partir du mur de la ville vers l’extérieur, mille coudées tout autour. Vous leur donnerez en outre mille coudées supplémentaires dans chaque direction pour la culture de la terre.

5 De la sorte, vous mesurerez, extérieurement à la ville, deux mille coudées sur le côté est, deux milles coudées sur le côté sud, deux milles coudées sur le côté ouest et deux milles coudées sur le côté nord, la ville étant au centre ; tels seront les espaces ouverts étendus de leurs villes.

6 Les villes que vous donnerez aux Lévites doivent inclure les six villes de refuge dont la fonction est décrite ci-après, des villes que vous donnerez comme des endroits où pourra fuir un meurtrier. En plus d’elles, vous donnerez aux Lévites quarante-deux autres villes.

7 Ainsi, toutes les villes que vous donnerez aux Lévites seront au nombre de quarante-huit villes ; vous les leur donnerez de concert avec leurs espaces ouverts.

8 Quant aux villes que vous remettrez aux Lévites de la propriété des enfants d’Israël, vous prélèverez plus de terre de la tribu ayant un plus grand patrimoine foncier, et moins de terre de la tribu ayant un patrimoine plus réduit, de sorte que chaque tribu donne de ses villes aux Lévites proportionnellement à la propriété dont elle prendra possession.” »

Sixième lecture – Chichi

Les villes de refuge

9 L’Éternel enseigna à Moïse les lois des villes de refuge.42 Il parla à Moïse, disant :

10 « Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : “Lorsque vous traverserez le Jourdain jusqu’en Canaan,

11 vous devrez désigner pour vous-mêmes six villes, qui seront pour vous des villes de refuge : un meurtrier qui a tué une personne involontairement et est néanmoins coupable de négligence doit s’y enfuir du proche parent de la personne tuée, qui a le droit dans un tel cas de venger sa mort, comme il sera expliqué.

12 Ces villes serviront, pour le meurtrier involontaire, de refuge de ce vengeur, afin que le meurtrier involontaire ne meure pas avant qu’il comparaisse devant les juges de l’assemblée.

13 Les villes que vous donnerez ne fonctionneront comme des villes de refuge que lorsque toutes les six villes de refuge seront désignées pour vous.” » Ainsi, même si Moïse désignera ensuite43 trois villes en Transjordanie comme des villes de refuge, elles ne commenceront à fonctionner comme telles que lorsque les trois villes de Canaan seront également désignées.

14 Dieu vit qu’il y aurait un nombre similaire de meurtres involontaires des deux côtés du Jourdain, quand bien même, des douze tribus, deux tribus et demie seulement s’installeraient sur la rive orientale ; Il enjoignit alors à Moïse de dire au peuple : « Vous devez fournir trois de ces villes en Transjordanie et trois de ces villes en Canaan pour qu’elles servent comme des villes de refuge.

15 Ces six villes serviront de refuge pour les enfants d’Israël, et, de même, pour le converti et le résident étranger parmi eux, afin que quiconque a involontairement tué une personne puisse s’y enfuir.

Le meurtre intentionnel et l’involontaire

16 Cependant, ces villes n’offrent pas l’asile au meurtrier intentionnel : si l’agresseur a frappé intentionnellement la victime avec un instrument de fer de n’importe quelle taille et qu’elle meurt, il est un meurtrier à part entière ; un tel meurtrier doit être mis à mort.44

17 S’il la frappe avec une pierre de la taille d’un poing, qui est assez grande pour devenir mortelle, et qu’elle meurt, il est un meurtrier absolu ; un tel meurtrier doit être mis à mort.45

18 Ou, s’il l’a frappée avec un instrument en bois de la taille d’un poing, qui est assez grand pour devenir mortel, et qu’elle meurt, il est un meurtrier à part entière ; un tel meurtrier doit être mis à mort.46 (Cependant, si la pierre ou l’instrument en bois n’étaient pas assez grands pour causer la mort et la victime est tout de même décédée par l’effet du coup, l’agresseur n’est pas tenu pour coupable de meurtre intentionnel.)

19 Une fois que le meurtrier intentionnel a été jugé et reconnu coupable,47 le vengeur de sang – un des parents proches de la victime – aura le droit de tuer le meurtrier ; il pourra le tuer où qu’il le rencontre, même à l’intérieur d’une ville de refuge.

20 De même, si, mû par la haine, l’agresseur a poussé la victime ou lui a jeté quelque chose dans une embuscade et qu’elle meurt,

21 ou s’il l’a frappée avec malveillance de sa main et qu’elle meurt, l’agresseur doit être mis à mort ; il est un meurtrier à part entière, et le vengeur de sang pourra tuer le meurtrier où qu’il le rencontre, même si c’est à l’intérieur d’une ville de refuge.

22 Mais la loi est différente dans le cas du meurtre par inadvertance. Si l’agresseur a poussé la victime vers le bas accidentellement, sans malice, ou lui a jeté un objet en un mouvement vers le bas et pas dans une embuscade,

23 ou l’a tuée avec n’importe quelle pierre qui soit assez grande pour être mortelle, autrement dit, sans voir sa victime il la fait tomber sur elle et la tue, sans être en aucun cas son ennemi ni lui vouloir du mal,

Le vengeur de sang et la justice

24 alors les juges de l’assemblée doivent arbitrer entre l’assaillant et le vengeur de sang sur la base de ces jugements : si le meurtre s’est produit comme il vient d’être décrit, l’agresseur est considéré comme coupable de négligence et peut être tué par le vengeur de sang, à moins qu’il ne se soit enfui dans une ville de refuge. Toutefois, si l’agresseur a tué la victime en lui jetant un objet vers le haut ou par tout autre mouvement ascendant, cela est considéré comme non naturel, de sorte qu’il n’est pas considéré comme coupable de négligence, les proches parents de la victime n’ont pas le droit de venger son sang et l’agresseur n’a pas à fuir.48

25 Si l’agresseur doit être porté hors de la ville de refuge pour être traduit en justice, l’assemblée devra protéger le meurtrier de la main du vengeur du sang, et – s’il est jugé coupable de meurtre involontaire par négligence – l’assemblée devra le ramener en toute sécurité à la ville de refuge où il avait fui. Il doit y rester même une fois que les proches parents de la victime se sont calmés49 et ne cherchent plus à venger son sang. La raison en est que ces derniers sont tenus de tuer l’agresseur s’il quitte sa ville de refuge.50 Cette obligation leur est dévolue jusqu’à la mort du grand prêtre, qui a été oint de l’huile sacrée.

26 Mais si le meurtrier dépasse les limites de la ville de refuge où il s’était enfui,

27 et que le vengeur de sang le trouve hors des limites de sa ville de refuge, le vengeur de sang devra abattre le meurtrier, car c’est comme s’il était déjà mort et n’avait pas de sang.51

28 C’est que le meurtrier involontaire doit rester dans sa ville de refuge jusqu’à la mort du grand prêtre, et ce n’est qu’après la mort du grand prêtre que le meurtrier pourra retourner au territoire de sa propriété.

29 Ces lois seront un décret légal pour vous, pour toutes vos générations, dans tous vos lieux d’habitation, même en dehors de la terre d’Israël : les tribunaux ordinaires (formés de vingt-trois juges) pourront juger les affaires capitales tant que le Sanhédrin (constitué de soixante et onze juges) fonctionnera en terre d’Israël.

30 Bien que les proches parents de la victime aient le droit (et le devoir) de tuer le meurtrier sans avoir recours à aucune autre sorte de procès s’il quitte la ville de refuge, ceci n’est pas le cas lors d’un meurtre intentionnel : quiconque cherchant, en tant que vengeur de sang, à tuer une personne qui a intentionnellement tué son proche parent n’aura le droit de tuer le meurtrier que sur la déclaration d’au moins deux témoins assurant que l’accusé a été dûment prévenu et a agi intentionnellement. La déclaration d’un seul témoin n’est pas acceptable pour condamner une personne à mort.

Pas de rançon

31 Vous n’accepterez pas de rançon en espèces pour la vie d’un meurtrier intentionnel qui mérite de mourir, car il doit être mis à mort.

32 Vous n’accepterez pas de rançon non plus pour celui qui, ayant tué par inadvertance, s’est enfui dans sa ville de refuge afin de lui permettre de revenir vivre librement dans le pays avant la mort du grand prêtre.

33 Vous ne devez pas rendre coupable la terre où vous vivez en essayant de contourner ces lois, car le sang de la victime rend la terre coupable, et le sang qui est versé sur la terre par le meurtre ne peut être racheté que par le sang de celui qui l’a répandu ou par la mort du grand prêtre, comme il a été indiqué précédemment.

34 Ne déshonorez pas la terre que vous habitez, où Je demeure, car cela fera que Moi-même, Je demeure dans l’impureté, puisque Je suis l’Éternel, Qui demeure toujours parmi les enfants d’Israël même s’ils sont impurs. »

Septième lecture – Chevii

Les lois d’héritage

1 Les chefs paternels de la famille des fils de Galaad fils de Ma’hir, fils de Manassé, une des familles des fils de Joseph, s’approchèrent et parlèrent devant Moïse et les chefs de tribu, chefs paternels des enfants d’Israël, à l’heure où ils s’étaient tous réunis en séance d’étude. Ils s’enquirent auprès de Moïse au sujet de la loi et s’adressèrent aux chefs de tribu à titre de plaideurs.52

2 Ils dirent par l’intermédiaire de l’un d’eux qui parla au nom d’eux tous : « L’Éternel a ordonné à mon seigneur de donner la terre en héritage par le sort aux enfants d’Israël, et mon seigneur a été chargé par l’Éternel de donner l’héritage de notre frère Tsélof’had à ses filles.53

3 Or si elles épousent un membre d’une autre tribu des enfants d’Israël, leur héritage sera retranché de l’héritage de nos pères et s’ajoutera à l’héritage de la tribu dans laquelle elles se marieront, car leurs fils en hériteront et seront partie intégrante des tribus de leurs pères. Ainsi, leur héritage sera retranché de notre lot patrimonial.

4 Même si les enfants d’Israël observeront une année jubilaire après la mort de ces femmes54 – période dans laquelle la terre retourne à son propriétaire d’origine –, leur patrimoine restera toujours dans les mains de leurs fils et s’ajoutera à l’héritage de la tribu dans laquelle elles se seront mariées, car seuls les terrains vendus retournent à leurs propriétaires d’origine dans l’année jubilaire, et non les terrains hérités. Et de toute façon, le Jubilé n’est observé que lorsque la majorité du peuple juif vit en terre d’Israël,55 ce qui n’est pas toujours le cas. Ainsi, leur héritage sera retranché de l’héritage de la tribu de nos pères. »

La réponse de Moïse

5 Moïse donna cet ordre aux enfants d’Israël sur la parole de l’Éternel, disant : « La tribu des descendants de Joseph dit ce qui est juste.

6 Voici ce que l’Éternel prescrit au sujet des filles de Tsélof’had : elles pourront épouser qui bon leur semble dans la mesure où elles épouseront un des membres de la famille de la tribu de leur père.

7 De cette manière, l’héritage des enfants d’Israël ne sera pas transféré d’une tribu à l’autre, car chacun des enfants d’Israël restera attaché à l’héritage de la tribu de ses pères. (La seule exception est celle des enfants de Josué et Caleb, qui reçurent les biens fonciers qui étaient l’héritage des enfants des autres explorateurs.56 )

8 Toute fille des tribus des enfants d’Israël qui héritera d’une propriété parce que son père n’a pas eu de garçon devra épouser un membre d’une famille de la tribu de son père, de sorte que tout enfant d’Israël héritera des biens de ses ancêtres

9 et aucun héritage ne sera transféré d’une tribu à une autre, car chacun des membres des tribus des enfants d’Israël doit rester attaché à son propre héritage. »

Les filles se marient

10 Comme l’Éternel avait ordonné à Moïse, ainsi firent les filles de Tsélof’had.

MAFTIR

11 Ma’hla, Tirtsa, ’Hogla, Milka et Noa, les filles de Tsélof’had – dans cet ordre, celui de leur naissance – épousèrent leurs cousins.

12 Elles se marièrent dans les familles des fils de Manassé fils de Joseph, et leur héritage resta avec la tribu de la famille de leur père.57

13 Tels sont les préceptes et les statuts que l’Éternel prescrivit aux enfants d’Israël, par l’intermédiaire de Moïse, dans les plaines de Moab près du Jourdain, en face de Jéricho. Tandis que les Juifs campaient dans les plaines de Moab, un certain nombre de Cananéens s’approchèrent d’eux et, craignant d’être conquis et tués, demandèrent à se convertir. Moïse les accepta, mais stipula au préalable qu’ils auraient à travailler comme coupeurs de bois et puiseurs d’eau.58