Chabbat Techouva - Yom Kippour
Savez-vous quelle est votre force?
Chers amis,
Représentez-vous une personne qui s’est enlisée dans de mauvaises habitudes, au point où, malgré son désir de s’en sortir, elle s’en trouve totalement incapable.
« L’habitude devient une seconde nature », enseigne la tradition juive. Dès lors n’est-il pas illusoire de prétendre à une transformation profonde qui nous libérerait de nos démons intérieurs, de nos addictions, de notre folie ?
La Techouva que nous prescrit la Torah ne serait-elle qu’un rêve inatteignable ?
Car il ne s’agit pas seulement de regretter et d’interrompre les comportements inadéquats, non plus que le seul fait de réparer le dommage infligé à autrui. Ce ne sont là que les premières étapes de la véritable Techouva.
« Techouva » signifie « retour », le retour à D.ieu, oui, mais aussi le retour à celui ou celle que l’on était lorsque l’idée même de se livrer à des actes répréhensibles était exclue, abhorrée, tenue en horreur jusqu’à en donner la nausée.
Et si l’on ne se souvient pas avoir jamais eu ce degré de vertu, pas même dans l’innocence et la candeur de l’enfance, alors nous devons méditer au fait que notre âme était comme cela lorsqu’elle jouissait du rayonnement de la Présence divine avant de descendre se revêtir dans « l’âme animale » puis de s’incarner dans notre corps. Notre âme était intrinsèquement attachée au bien tel que le Créateur le définit, car elle est elle-même une étincelle du Créateur.
Revenir à D.ieu, c’est revenir à soi. Au vrai soi.
C’est en cela que réside la clé pour échapper à la prison d’une nature avilie.
« Un détenu ne peut se libérer lui-même de sa prison », dit-on encore, et sa liberté dépend d’une intervention extérieure.
Ainsi, lorsque nous nous tournons vers D.ieu de tout notre cœur, et que nous sollicitons Son aide pour parvenir à changer pour le bien, D.ieu intervient pour nous, et Il permet à la partie divine de notre âme, reléguée dans les oubliettes de notre psyché, de se manifester en nous donnant la force de dépasser nos limitations humaines et devenir la meilleure version de nous-mêmes.
Une force surhumaine, donc. Telle est la force de la Techouva. Telle est notre force à toutes et à tous.
Chabbat Chalom !
Emmanuel Mergui
au nom de l’équipe éditoriale de Chabad.org
Yom Kippour est le jour le plus saint de l’année – le jour où nous sommes le plus proches de D.ieu et de la quintessence de nos âmes. C'est le Jour d’Expiation: “Car en ce jour, Il fera expiation pour vous purifier de toutes vos fautes, afin que vous soyez purifiés devant D.ieu.” (Lévitique 16,30).
À partir de Roch Hachana et jusqu’à Yom Kippour inclus, commencent les Dix Jours de Téchouva – de retour à D.ieu. Ces jours sont une période centrale du mois de Tichri.
La Rabbanit 'Hanna Schneerson, mère du Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena'hem M. Schneerson, a laissé un héritage remarquable.
Vous êtes Jonas. Ou plutôt, le véritable vous est Jonas, car « Jonas » – dans le langage kabbalistique – est l’un des noms qui désignent l’âme. Ainsi, l’histoire de Jonas est l’histoire du voyage de l’âme ici bas.
La foule scandalisée était sur le point d’éjecter l’homme de la synagogue lorsque le Rabbi se retourna et dit : “Laissez-le. Pour nous, Yom Kippour commence à peine, mais pour lui, c’est déjà Sim’hat Torah. Il en est déjà là.”
Il le trouva dans le désert, Perdu dans un lieu sauvage ; Il le guida, Il l'instruisit, Il le garda comme la prunelle de Ses yeux...
Un instant : qu’en est-il de nous ? La Torah nous révèle-t-elle cet aspect de Moïse dans le seul but de nous impressionner par sa sainteté, ou bien cela recèle-t-il d’un enseignement à notre égard ?
