Les enseignements suivants sont extraits et librement traduits du discours inaugural du Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, de mémoire bénie, prononcé le 10 Chevat 1951. Lorsqu’il est fait mention du « Rabbi » dans ce texte, cela désigne Rabbi Yossef Its’hak Schneersohn, le Sixième Rabbi de Habad-Loubavitch, qui avait quitté ce monde un an exactement avant le discours inaugural de son successeur. Cliquez ici pour une transcription plus complète en hébreu. Cliquez ici pour les enregistrements audio originaux de ce discours.
1. Si vous voulez aimer D.ieu, vous devez aimer les gens
L’amour de D.ieu, l’amour de la Torah et l’amour du peuple juif sont liés les uns aux autres, au point où ils ne font qu’un. C’est seulement lorsque vous aimez votre prochain comme vous-même que vous pouvez aimer D.ieu, qui transcende le monde et est le maître de toutes choses. C’est pour cette raison que le Rabbi a mis de côté ses propres intérêts matériels et même spirituels par amour pour le peuple juif. Si vous avez l’amour de D.ieu mais pas l’amour de la Torah et l’amour des gens, vous manquez en réalité d’amour envers D.ieu. D’un autre côté, si vous aimez les gens, vous finirez par aimer aussi la Torah et D.ieu.
2. Quand un Rabbi s’élève, nous devons tous nous élever avec Lui
L’élévation du Rabbi au-delà du physique peut vous amener à penser qu’il est devenu de plus en plus difficile de se connecter à lui. Sachez que c’est le contraire qui est vrai : votre connexion doit s’accroître de plus en plus. Tout comme le Rabbi s’élève constamment vers de nouvelles hauteurs, nous devons nous aussi rassembler de nouvelles forces afin de pouvoir l’accompagner.
3. Votre but est bien plus profond que vous ne le pensez
Le Zohar enseigne qu’il y a de la profondeur au sein de la profondeur ; il y a le révélé et le caché, et dans le caché se dissimule un sens encore plus profond. Le Rabbi a donné aux gens divers types de missions. Certains parmi nous reçurent l’ordre de s’engager dans un certain métier ou dans le commerce, mais l’intention profonde était de faire progresser l’étude de la Torah et l’observance des mitsvot. D’autres parmi nous reçurent l’instruction de devenir des éducateurs spirituels, des disséminateurs du judaïsme ou simplement d’enseigner aux enfants l’Aleph-Beth. Nous devons tous prendre conscience que tout cela ne constitue que les vêtements extérieurs d’une vision plus profonde. La vision profonde est de répandre les sources du ‘Hassidisme et d’atteindre ainsi la rédemption ultime.
4. Le peuple et le chef sont un
Tous ceux qui avaient et ont un lien avec le Rabbi continueront à avoir un lien avec le Rabbi à l’avenir. Vous devez savoir que toutes les instructions reçues du Rabbi ont une intention profonde, et que l’intention profonde est de révéler l’essence profonde de la Torah, que les sources se répandent à l’extérieur... et alors « Moïse et le peuple juif chanteront ». Le « et » dans ce verset (Exode 15,1) signifie la connexion ultime. Le verset utilise la forme singulière du verbe « chanter » (yashir) plutôt que le pluriel (yashirou), indiquant que le peuple et son chef deviennent une seule entité.
5. Nourrir les corps et nourrir les âmes
Chacun de nous est tenu de reconnaître que notre but est d’imiter notre ancêtre Abraham. En arrivant dans un endroit où les gens ne connaissaient pas la divinité, ne connaissaient pas le judaïsme, Abraham s’est mis lui-même de côté. Sa priorité était de faire en sorte que même ces gens finissent par descendre dans la rue et crier « D.ieu monde ! » (El Olam, Genèse 21,33), signifiant que la divinité et le monde ne font qu’un. Votre amour du peuple juif ne doit pas seulement être actualisé matériellement, en donnant de la nourriture aux affamés et de l’eau aux assoiffés, mais également en amenant les Juifs à aimer la Torah et à aimer D.ieu.
6. Votre travail terrestre transcende les cieux les plus élevés
Le but ultime de la création ne réside pas dans quelque royaume céleste, car tous ces domaines constituent une descente pour D.ieu. Ils ne sont que des révélations. C’est précisément dans ce monde-ci que l’essence transcendante de D.ieu est rencontrée de la manière la plus concrète. À travers le travail terrestre consistant à soumettre tout ce qui n’est pas saint et à le transformer en sainteté, nous découvrons l’aspect le plus intime et le plus transcendant de D.ieu dans le jardin terrestre.
7. C’est vous qui tenez le volant
Chez ‘Habad, il a toujours été demandé que chaque individu prenne la responsabilité de son propre travail spirituel et qu’il ne s’en remette pas aux Rabbis. Chez ‘Habad nous devons tous travailler indépendamment, de tous nos membres et tendons. Comme le dit le Talmud : Tout est entre les mains du ciel, sauf la crainte du ciel (Berakhot 33b). Je ne refuse pas de vous aider, à D.ieu ne plaise. Je vais aider autant que je le peux. Mais à moins que vous ne travailliez de manière indépendante, que gagnera-t-on du fait que je délivre de nouveaux enseignements, que nous chantions des mélodies inspirantes et disions le’haïm ?! Chacun doit transformer de façon indépendante son excitation matérielle en une excitation sainte.
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