Toute l’histoire de la vie de Joseph est tapissée de rêves et de leurs interprétations, à commencer par ses rêves que ses frères se soumettraient à lui, ce qui les incita à le vendre comme esclave. Des années plus tard, sa liberté et son ascension au pouvoir furent le fruit de son habile interprétation des rêves de Pharaon.

Et Pharaon dit à Joseph : « J’ai fait un rêve, et il n’y a personne pour l’interpréter, mais j’ai entendu dire de toi [que] tu comprends un rêve, pour l’interpréter. »1

L’interprétation des rêves est au cœur de l’histoire de Joseph

L’interprétation des rêves s’est avérée être au cœur de l’histoire de Joseph, car, selon les kabbalistes, elle représente sa composition spirituelle et sa mission divine unique.

Un rêve est un état de l’esprit dans lequel il n’y a pas de pensée ordonnée ; un endroit où des forces opposées peuvent coexister et où l’on peut rapidement se déplacer d’une extrême à l’autre. Un instant, le rêveur est en grand danger, un instant plus tard, il est sain et sauf.

La vie est comme un rêve.

Ce monde dans lequel nous vivons est un monde de fragmentation. Dans le cours d’une même journée, nous éprouvons des sentiments opposés, des hauts et des bas, l’élan de transcender et l’attraction gravitationnelle opposée de la terre. Nous vivons des moments de sens et de pleine conscience, ainsi que des moments de distraction, de douleur et de confusion.

L’expérience de Joseph, elle aussi, fut à l’image d’un rêve. Un instant, il était prisonnier, une heure plus tard, il était le commandant en second de l’Égypte.

Si la vie ressemble à un rêve, la clé du succès est d’être un interprète.

Le mot hébreu pour interprète (de rêve) est poter (פתר), (ce qui signifie résoudre, comme pour résoudre une énigme). Les mêmes lettres réarrangées épellent le mot tofer (תפר), qui signifie coudre.

En réalisant qu’il devait servir d’aiguille, assembler les fragments pour créer l’unité, Joseph put résoudre les rêves de Pharaon et démêler les défis de la vie. Pour Joseph, chaque expérience, à la fois positive et négative, faisait partie d’une même tapisserie. Les moments négatifs de la vie, les défis auxquels on est confronté sont déroutants jusqu’à ce qu’ils soient cousus ensemble pour révéler la situation dans son ensemble.

La capacité d’interpréter le rêve vient du fait d’imprégner chaque instant et chaque expérience de sens. Peu importe où se trouve une personne, elle peut toujours demander : que puis-je accomplir en ce moment ? Qui puis-je aider ? Comment faire avancer la cause de la bonté et de la gentillesse ?

C’est précisément ce que Joseph dit à Pharaon.

Pharaon n’a vu que des détails. Il a vu des vaches grasses et des vaches émaciées, des épis dodus et des épis flétris. Mais Joseph a vu plus. Comment a-t-il déchiffré le code ?

Et Joseph dit à Pharaon : « Le rêve de Pharaon est un ; ce que D.ieu fait, Il l’a dit à Pharaon. Les sept bonnes vaches sont sept années et les sept bons épis sont sept années ; c’est un seul rêve. »2

Les deux rêves sont un seul rêve : les bonnes et les mauvaises années font partie d’une même histoire.3 Qu’est-ce que cela signifie ? Les deux périodes – l’abondance et la pénurie – nous donnent l’occasion d’introduire la divinité dans le monde et d’aider les autres.

Telle était la vision clé de Joseph, et elle représente son attitude générale envers la vie :

Que puis-je accomplir en ce moment ?

Chaque âme est comme une aiguille à coudre.4 Comme la pointe de l’aiguille, nous possédons la capacité de pénétrer le tissu et de coudre ensemble des choses. Nous avons la capacité de percer l’enveloppe extérieure et de découvrir que toute la création n’est qu’une expression du D.ieu unique.

Juste avant de quitter ce monde, Jacob a béni chacun de ses enfants. À Joseph, il a dit : Ben Porat Yossef – « Un fils charmant est Joseph ».5 Le mot que Jacob utilisa pour exprimer le charme et la beauté, porat (פרת), utilise les mêmes lettres que poter (פתר), « interprète » et tofer (תפר), « couture ».

Quand on apprend à (פתר) interpréter sa vie en (תפר) en cousant tous les détails en une seule histoire, alors la vie – chaque partie de la vie – devient (פרת) belle et charmante.6