Ki Tavo
Le 18 Eloul: l’aube et le lever du soleil
Chers amis,
Le 18 Eloul est un jour particulier dans notre calendrier. Ce jour-là naquirent deux grands maîtres : le Baal Chem Tov, en 1698, et l’Admour Hazakène, en 1745. La tradition compare ces deux dates à deux moments de la journée : l’aube et le lever du soleil. L’aube réveille, le soleil éclaire. Le Baal Chem Tov a réveillé l’âme juive par un appel d’amour et de joie. L’Admour Hazakène a apporté la lumière qui permet de comprendre et d’intégrer cet appel dans notre vie quotidienne.
Le Baal Chem Tov enseigna que chaque Juif, simple ou érudit, peut servir D.ieu avec sincérité et joie. Ses paroles étaient comme des étincelles qui rallument le cœur. L’Admour Hazakène, lui, élabora une méthode claire et profonde : la voie de ‘Habad – sagesse, compréhension, connaissance. Grâce à elle, la flamme ne reste pas seulement une émotion passagère : elle devient une force qui éclaire aussi notre esprit, qui structure notre foi et la rend stable dans toutes les circonstances.
À l’approche de Roch Hachana, ce message prend tout son sens. Comme on goûte à chaque plat avant Chabbat, nous pouvons chaque jour « goûter » à la lumière intérieure de la Torah. Étudier un chapitre du Tanya, réfléchir à une idée ‘hassidique, puis en tirer une application concrète : dire une bénédiction avec plus de concentration, transformer une irritation en patience, offrir une attention à quelqu’un qui en a besoin. Ce sont de petites actions qui traduisent la lumière en vie réelle.
Cela change aussi notre communauté. Un minyane accueillant, un cours où chaque question est entendue, une jeunesse à qui l’on transmet non seulement des règles mais aussi une vision vivante : tout cela découle de cette rencontre entre la chaleur de l’aube et la clarté du soleil. La ‘Hassidout ne reste pas un discours inspirant ; elle devient une nourriture qui renforce chacun.
Reste enfin la mission de diffusion. Les sources de la ‘Hassidout doivent « se répandre à l’extérieur ». Rendre ces idées accessibles, les partager avec tact et simplicité, en restant fidèles à leur profondeur : c’est le rôle de chacun de nous. Une pensée claire, transmise avec chaleur et accompagnée d’un acte concret, peut transformer un environnement entier.
Nous vivons ce moment où l’aube est déjà là et où le soleil commence à briller. Étudier, enseigner et agir dans cet esprit, c’est préparer le monde au jour prochain, celui de Machia’h, où « la terre sera remplie de la connaissance de D.ieu comme les eaux recouvrent l’océan » (Isaïe 11,9). Puisse cette lumière se dévoiler très bientôt, ici même.
Chabbat Chalom !
Vos amis @ Fr.Chabad.org
‘Habad est une approche cognitive qui a foi en l’étincelle divine présente en chacun de nous, et nous permet de trouver cette étincelle et d’en attiser la flamme. Ce n’est pas à travers la coercition, la culpabilisation ou des harangues moralisatrices, ni par des promesses d’illumination immédiate que ‘Habad touche le juif, mais en aidant chacun à suivre sa propre voie.
Un regard sur les décennies fondatrices de la célèbre yeshiva ‘Habad, 128 ans après sa création
Pourquoi n’a-t-il pas été écrit en hébreu, comme la Bible et la Michna?
“Non, non”, répondit-on avec impatience de l’intérieur. “Tout est en parfait état. Nous n’avons rien à réparer.”
Plusieurs jours avant Roch Hachana, nous commençons à réciter les Seli’hot, une série de prières et de poèmes liturgiques dans lesquels nous implorons le pardon divin.
Fruit et gratitude, conscience ou reconnaissance, priorité conte pourcentages, et la polarité de la récompense et de la réprimande - tout ceci dans la Paracha de Ki Tavo
L’un des gardes de la prison dit au Rabbi que quand il battait un prisonnier, il buvait ensuite son thé sans rajouter de sucre. Le spectacle de la torture adoucissait son thé... Pour un Juif, c'est l'inverse: le fait de savoir que les besoins de son prochain ne sont pas satisfaits lui retire le goût de la célébration, même s'il a des raisons personnelles de se réjouir
Une culture de léthargie et de coma émotionnels minait la vie juive, jusqu’à ce que le Baal Chem Tov inspire une réanimation des masses juives.