Il s'agit du commandement de croire en D.ieu, loué soit-Il, en le craignant et en le révérant, ainsi que de ne pas être indifférent ni sûr de soi. Au contraire, nous devons être conscient de l'imminence de la punition divine à chaque instant. Cette injonction est exprimée dans le verset suivant : "Et tu craindras l'Éternel ton D.ieu". Dans la Guemara de Sanhedrin, il est dit ce qui suit au sujet du verset : Celui qui blasphème nominativement l'Éternel, il doit être mis à mort : "Peut-être [le sens du mot Nakab serait] que le seul fait d'avoir prononcé effectivement le Tétragramme [constituerait un blasphème], puisqu'il est écrit : Moïse et Aaron prirent ces personnes qui avaient été désignées par leurs noms et la mise en garde viendrait de : Tu craindras l'Éternel ton D.ieu [de manière à éviter de prononcer effectivement Son Nom] ?" Cela signifie que le verset "celui qui blasphème nominativement l'Éternel" pourrait être interprété comme voulant dire : celui qui mentionne simplement le nom de l'Éternel, sans commettre de blasphème; et si tu demandes de quel péché il s'agit, nous répondrons qu'une telle personne n'est plus emplie de la crainte de D.ieu car cela fait partie de la crainte de D.ieu de ne pas prononcer Son Nom en vain. La réponse à cette question et le rejet de cette interprétation se retrouvent dans l'affirmation de nos Maîtres : "Premièrement, [nous savons déjà que pour avoir commis un blasphème] le nom de D.ieu doit être utilisé de telle sorte qu'il puisse être à la fois le sujet et l'objet du blasphème et dans ce cas [où le Nom de D.ieu est simplement prononcé], cette condition n'existe pas"; c'est-à-dire que [l'accusé] doit s'être rendu coupable de blasphémer le Nom [de l'Éternel] en Son Nom [par substitution] : Yossi a frappé Yossi. "En outre, cette mise en garde que vous citez est formulée comme un commandement positif et c'est un principe reconnu de tous qu'une telle mise en garde ne s'appelle pas une mise en garde [entraînant une condamnation à mort]." Cela signifie que ce que tu as suggéré en disant qu'une interdiction contre le simple fait de prononcer le Nom de D.ieu peut être tirée du verset : "Tu craindras l'Éternel ton D.ieu" n'est pas valable car ce verset constitue un commandement positif et une interdiction ne peut être tirée d'un commandement positif.

Tu comprends donc que le verset "Tu craindras l'Éternel ton D.ieu" constitue un commandement positif.