C'est le commandement qui nous a été enjoint de sanctifier le Nom de D.ieu, ainsi qu'il est écrit : "[Ne déshonorez point mon Saint Nom, afin] que je sois sanctifié au milieu des enfants d'Israël, [moi, l'Éternel, qui vous sanctifie]". Le but de ce commandement consiste en l'ordre qui nous a été donné de faire connaître publiquement la vraie religion, en faisant abstraction de tout préjudice qu'il y aurait lieu de craindre; même si un tyran tentait de nous contraindre par la force à nier le Saint loué soit-Il, nous ne devons pas nous soumettre mais plutôt nous laisser mettre à mort. Il ne nous est même pas autorisé de laisser à ce tyran l'impression que nous abjurons notre foi, même si, en réalité, nous continuons à croire en D.ieu dans notre cœur.

C'est en cela que consiste le commandement de la sanctification du Nom de D.ieu qui a été ordonné à tous les enfants d'Israël : plutôt se laisser tuer par un persécuteur pour l'amour du Saint loué soit-Il et pour notre croyance en Son unicité comme l'ont fait Hanania, Michaël et Azaria au temps de Nabuchodonosor, le persécuteur qui contraignait ses sujets à se prosterner devant une idole et tout le monde, y compris Israël, se prosterna et le Nom de D.ieu ne fut pas sanctifié, vu la terreur éprouvée par chacun. Ce fut une grande honte pour tout Israël qui n'exécuta pas ce commandement. Personne ne l'observa, en raison de l'effroi dont le peuple tout entier était saisi.

Ce commandement ne s'applique que dans des circonstances extraordinaires telles que celles-là, alors que le monde entier était en proie à la terreur et c'était dès lors une obligation que de faire connaître publiquement l'Unicité de D.ieu et que de la proclamer à cette époque-là. D.ieu a d'ailleurs promis à Isaïe qu'Israël ne serait pas complètement couvert de honte en cette pénible circonstance et que surgirait en son sein des jeunes hommes qui ne se déroberaient pas devant la mort, sacrifieraient leur vie et répandraient ainsi la croyance en l'Éternel, en sanctifiant Son Nom en public, ainsi qu'Il nous l'a ordonné, par l'intermédiaire de Moïse notre Maître. Voici ce passage [d'Isaïe] : "Désormais, Jacob ne sera plus mortifié, désormais son visage ne doit plus pâlir. Car, lorsque ses enfants la verront, l'œuvre des mains que j'accomplirai au milieu de lui, ils rendront hommage à Mon Nom; ils sanctifieront le saint nom de Jacob et exalteront le D.ieu d'Israël". Le Sifri dit : "C'est à cette condition que Je vous ai fait sortir du pays d'Égypte : pour que vous sanctifiez publiquement Mon Nom". Dans la Guemara de Sanhédrin, il est dit : "Un descendant de Noé est-il tenu ou non de sanctifier le Nom de D.ieu ? [Et d'accepter le martyr ? Abayé dit :] viens, écoute : sept commandements ont été donnés aux Noa’hides. Et si cela était [que le commandement de sanctifier le Nom de D.ieu concernait aussi les Noa’hides] il y en aurait huit".

Tu comprendras alors que ce commandement fait partie de ceux qui sont obligatoires pour le peuple d'Israël. La preuve est tirée du verset suivant : "Afin que Je sois sanctifié au milieu des enfants d'Israël".

Les lois détaillées concernant ce commandement ont été expliquées dans le chapitre 7 du Traité Sanhédrin.