Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint d'aimer D.ieu, qu'Il en soit glorifié, c'est-à-dire que nous devons approfondir les commandements qu'Il nous a prescrits et Ses œuvres afin de nous élever vers Lui et que nous nous délections de cette élévation car c'en est le but. C'est de cette manière que nous devons aimer D.ieu. Ainsi que l'écrit le Sifri : "Et tu aimeras l'Éternel ton D.ieu" : comment doit se manifester cet amour pour D.ieu ? L'écriture précise que les paroles que je t'adresse aujourd'hui soient sur ton cœur. C'est par là que tu apprendras à connaître Celui dont la parole a créé l'univers". Nous t'avons expliqué que grâce à la connaissance intellectuelle approfondie de D.ieu, tu pourras t'en rapprocher et atteindre un tel degré de délectation suprême que l'amour de D.ieu doit en résulter nécessairement. De plus, nos Sages ont déjà dit que ce commandement inclut aussi celui d'amener tous les hommes à servir D.ieu, à Le glorifier et à croire en Lui.

En effet, lorsque l'on aime une personne, on en fait l'éloge et on la glorifie et l'on incite ainsi d'autres à l'aimer. Cela reste bien entendu une comparaison. De la même manière, si l'on aime véritablement D.ieu grâce à la connaissance atteinte de sa véracité, on cherche sans aucun doute à convaincre les sots et les ignorants d'acquérir la connaissance de la vérité que l'on possède déjà. Comme l'écrit le Sifri : "Tu aimeras l'Éternel : cela signifie qu'il faut faire aimer D.ieu en Le faisant aimer par toutes Ses créatures, comme notre père Abraham, au sujet duquel il est écrit : "Et les âmes qu'ils avaient faites à Haran". De ces versets l'on conclut que, comme Abraham qui aimait D.ieu — raison pour laquelle l'Écriture dit à son sujet : "postérité d'Abraham qui m'aimait" en parvenant, grâce à son pouvoir de persuasion et grâce à son immense amour de D.ieu à amener les hommes à croire en D.ieu, nous devons nous aussi Le faire aimer de manière à attirer d'autres hommes vers Lui.