L’amour du prochain

Un peuple juif en bonne santé est une grande famille bienveillante dans laquelle chacun des membres aime les autres comme lui-même ou elle-même. Et l’amour envers ceux qui sont le plus proche de chez soi entretient l’amour pour la grande famille de l’humanité...

Une célèbre allocution du Rabbi de Loubavitch analyse les vies de Noa’h, d’Abraham et de Moïse comme des jalons dans le cheminement de l’humanité, depuis un moi instinctif jusqu’à une véritable conception de “l’amour” du prochain. On y découvre également les fondements de l’approche novatrice du Rabbi en matière d’“action vers autrui” (outreach) et sa manière d’envisager la relation avec ceux qui sont, en apparence, spirituellement “inférieurs” à soi.

La 32ème chapitre du Tanya est le "coeur" du Tanya, consacré au commandement d'aimer son prochain. Il explique comment chacun d'entre nous peut y parvenir, et ce, envers chacun.

Si quelqu’un vous disait: "Je t’aime, mais je n’aime pas tes enfants", vous répondriez certainement: "Tu n'as aucune idée de qui je suis et de ce que je suis, ni de ce qu'est l'amour non plus!"

Comment restaurer l’unité divine dans un monde fragmenté? En descendant encore plus dans sa pluralité. Un essai basé sur le célèbre discours ‘hassidique "Hei’haltsou 5759" de Rabbi Chalom DovBer de Loubavitch, qui explore le sens de ce qui pourrait bien être le mot le plus important dans le Judaïsme: E’had ("un").

L’idée que toute la Torah se concentre autour du thème des relations avec autrui est intrigante.

Lorsqu’un technicien de laboratoire examine un échantillon de sang, la découverte d’un millième de pour cent de cet élément est considérée comme très significative.

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même », dit la Torah. Quelles sont les limites de ce commandement ?

Critiquer autrui n’est pas en soi à exclure. Il faut simplement s’assurer de remplir quelques conditions avant de commencer…