Cette Torah qui nous a été donnée n’est pas de ce monde, mais elle ne lui est pas non plus étrangère. Elle est l’essence cachée, la pensée primordiale dont procèdent tout le cosmos et chaque chose qui s’y trouve. Elle ne parle pas du monde, elle est le monde : le monde tel que son Créateur le voit et le connaît.

Les sages du Talmud nous enseignent que la Torah est le plan directeur que D.ieu a utilisé pour concevoir Sa création. Il n’est rien qui n’y soit présent.

Plus encore, nous enseignent-ils, la Torah transcende de loin le monde, le temps, toute modalité d’existence. D.ieu et Sa Torah ne font qu’un, car Ses pensées ne Lui sont pas étrangères et n’opèrent aucun changement en Lui, comme le font nos pensées. Ses pensées, Sa sagesse, Son désir – tout cela constitue une unité simple et immuable.

Mais Il prit cette sagesse infinie pour la condenser des milliers de fois, des milliards de fois, et plus encore, en termes finis et terrestres que nous puissions saisir – sans rien perdre de sa pureté, de son lien essentiel avec Lui. Puis Il l’a mise entre nos mains pour que nous puissions l’étudier, l’explorer et la développer.

Ainsi maintenant, quand notre esprit saisit une pensée de Torah, pleinement, dans une clarté parfaite, nous saisissons cette sagesse profonde. Et quand nous sommes complètement absorbés dans le processus de pensée, de compréhension et d’application, notre être tout entier est saisi par cette sagesse infinie qui est l’essence de toutes choses.

Nous la saisissons, et elle nous saisit. En vérité, nous devenons cette essence.

Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, Tanya, chapitres 4 et 5.