Étude quotidienne: Hayom Yom

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Mardi	11 Adar I	5703
Études de Torah :	‘Houmach : Tetsavé, Chelichi avec Rachi.
	Tehilim : 60-65.
	Tanya : Comparer le (p. 125)... l’homme lui-même. (p. 125).

Il est bien connu et cela fait partie de la tradition concernant les kavanot (“intentions” mystiques) dans la téfila : Pour ceux qui ne sont pas en mesure d’approfondir ces kavanot (soit parce qu’ils manquent de connaissances, soit parce qu’ils ne peuvent pas se souvenir des kavanot spécifiques pendant la prière), il est suffisant qu’ils aient une kavana générale en tête qui est que sa prière soit entendue par D.ieu, avec toutes les kavanot décrites dans la littérature kabbalistique.

Compilé par le Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena'hem Mendel Schneerson, de mémoire bénie, en 5703 (1942) à partir des discours et des lettres du sixième Rabbi, Rabbi Yossef Its'hak Schneerson, de mémoire bénie.

יום שלישי	יא אדר א	(תש"ג)
שיעורים:	חומש: תצוה, שלישי עם פירש"י.
	תהלים: ס-סה.
	תניא: וכמאמר הלל - 'לו' האדם עצמו.

ידוע ומקובל בענין הכוונות שבתפלה, אשר אלו שאין דעתם יפה לכוון, מפני העדר הידיעה או מפני שאין בכחם לזכור כוונות הפרטיות בעת התפלה, מספיק שיכוונו כוונה כללית: להיות תפלתו נשמעת לפניו יתברך עם כל הכוונות המבוארות בספרי קבלה.

Jeudi	11 Adar Chéni	5703
Jeûne d’Esther, avancé. Seli’hot (p. 359), Avinou Malkénou (p. 277). Demi-chékel.
Études de Torah :	‘Houmach : Vayikra, ‘Hamichi avec Rachi.
	Tehilim : 60-65.
	Tanya : Plus tard cependant, (p. 167)... du monde...” (p. 167).

La ‘Hassidout comporte deux principes fondamentaux :

(a) Comprendre chaque halakha (loi de la Torah) sur son plan spirituel, dans sa source et son origine première, à savoir dans les Sefirot et les niveaux de chaque Monde1 selon la nature de ce Monde, tel qu’expliqué dans la ‘Hassidout.

(b) Comprendre le sujet de chaque halakha dans la avoda ; c’est-à-dire que bien que la halakha soit l’expression de la sagesse et de l’intelligence divines et constitue une loi de la Torah, il est néanmoins nécessaire d’y découvrir un concept de avoda, une leçon pour guider la conduite de l’homme dans sa vie ici-bas, dans ce monde.

NOTES

En bref, les Sefirot font référence aux attributs divins, intellectuels et émotionnels, qui trouvent leur parallèle chez l’homme. Le terme “Monde” désigne les Quatre Mondes, qui sont des étapes dans la progression descendante de l’Infini vers l’univers fini. Les Sefirot existent dans chacun de ces Mondes, devenant progressivement plus concrètes et moins abstraites, et chaque Monde comprend à son tour d’innombrables strates ou niveaux. Ainsi, dans le Monde physique, les téfiline sont comprises en termes matériels concrets, tandis que dans les Mondes supérieurs, le terme “téfiline” désigne des parallèles spirituels, de plus en plus abstraits et moins accessibles à la compréhension matérielle de l’homme. (Voir Tanya II, chap. 1, note 3 ; Sur l'étude de la ‘Hassidout. Voir aussi les Notes du traducteur).

יום חמישי	יא אדר שני	(תש"ג)
תענית אסתר מוקדם. סליחות, אבינו מלכנו. מחצית השקל.
שיעורים:	חומש: ויקרא, חמישי עם פירש"י.
	תהלים: ס-סה.
	תניא: רק שאח"כ - ארצך וגו'.

חסידות כוללת שני ענינים עקרים: א) הבנת כל הלכה בשרשה ומקורה העצמי ברוחניות, היינו בספירות ומדריגות בכל עולם ועולם לפי ענינו כמבואר בדא"ח [בדברי אלקים חיים]. ב) הבנת ענין כל הלכה בעבודה, היינו שהגם שהיא חכמה ושכל אלקי ודין התורה, מ"מ [מכל מקום] צריך למצוא בזה ענין בעבודה בהנהגת האדם בחיי עולם זה.

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Compiled by the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 1942, upon the instructions of his father-in-law, the Previous Rebbe, Hayom Yom is an anthology of Chasidic aphorisms and customs arranged according to the days of the year. It has since become a beloved classic work and a source of daily inspiration.

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