Bâtir par l’étude

Dans la (double) lecture de la Torah de cette semaine, Matot-Massei, la Torah relate la disparition d’Aharon. Le jour du décès d’un juste est naturellement un jour de deuil. Mais le Rabbi souligne qu’il est aussi un moment où sa vie peut continuer de se déployer avec une force nouvelle chez ceux qui poursuivent son œuvre. Nos Sages disent en effet : « De même que sa descendance est en vie, lui aussi est en vie. » Lorsqu’un enseignement continue d’inspirer des actes, la présence de celui qui l’a transmis ne s’efface pas : elle demeure agissante.

Le Rabbi rapproche cette idée des Trois Semaines. Ces jours portent la douleur de la destruction du Temple et de l’exil qui en découle. Pourtant, ils ne nous invitent pas seulement à pleurer ce qui fut perdu. Ils nous demandent aussi d’étudier la structure du Temple, ses dimensions et ses lois. À ce sujet, D.ieu déclare que celui qui s’y consacre est considéré comme s’occupant de sa construction.

Il ne s’agit pas, explique le Rabbi, d’une simple image destinée à consoler. Le commandement « Ils Me feront un Sanctuaire et Je résiderai parmi eux » est éternel. Tant que le Temple ne peut être bâti matériellement, l’étude de sa forme et de ses lois devient elle-même une manière d’accomplir cette Mitsva. Le « comme si » ne réduit donc pas l’étude à un substitut symbolique : il révèle qu’elle appartient déjà, à son niveau, à l’acte de bâtir.

C’est pourquoi Maïmonide place en tête des Lois Relatives au Temple le verset : « Demandez la paix de Jérusalem. » Entretenir le souvenir du Temple est essentiel. Mais en étudier la forme et les lois, c’est davantage que préserver sa mémoire : c’est prendre part à sa construction même.

Le Rabbi ajoute que cette étude reflète la manière dont le Troisième Temple apparaîtra. Une part sera bâtie par les hommes, tandis qu’une autre sera révélée d’En-Haut. De même, nous accomplissons l’effort d’étudier, tandis que D.ieu donne à cette étude sa pleine portée d’acte de construction. L’initiative vient de l’homme ; son accomplissement ultime vient d’En haut.

Cette perspective transforme les Trois Semaines : elles ne sont plus seulement le temps d’une absence, mais celui d’une responsabilité. Consacrer, durant ces jours, quelques instants à l’étude de la structure et des lois du Temple, ce n’est pas se détourner du deuil : c’est lui donner sa forme la plus féconde. La douleur ne demeure pas stérile. Elle devient une volonté, une étude, un geste de reconstruction.

Nous ne pouvons pas encore poser les pierres du Temple, mais nous pouvons préparer notre esprit, notre cœur et notre vie à l’accueillir. Étudier aujourd’hui le Temple, c’est transformer le souvenir de sa destruction en participation à sa reconstruction. Nous préparons ainsi le moment où Jérusalem ne sera plus seulement l’objet de notre espérance, mais une réalité offerte à nos yeux, avec la venue de Machia’h.

Chabbat Chalom !

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