Dans sa description du temps de Machia’h, Maïmonide (Michné Torah, Hilkhot Melakhim, chap. 12 Halakha 5) affirme : « l’occupation du monde entier sera seulement de connaître D.ieu ». Si l’idée paraît claire, un point demande cependant à être explicité : pourquoi est-il précisé « seulement » ? Sur quoi ce mot insiste-il ?

En fait, Maïmonide vient ici nous indiquer qu’en ce nouveau temps, on ne cherchera pas la connaissance pour un autre but, même louable, que celui de comprendre la Torah. C’est alors que se réalisera complètement la notion d’étude de la Torah pour la Torah elle-même.

En effet, puisque les hommes continueront d’accomplir les commandements de D.ieu, ils devront savoir comment les faire. Mais, comme la perfection caractérisera le monde, étudier dans ce but une unique fois sera suffisant. C’est pourquoi la poursuite de l’étude n’aura pas d’autre motif que l’étude elle-même, pour « grandir et embellir la Torah » (Isaïe 42, 21).