Deux ennemis attaquent Israël – Pharaon et Amalek. Bien qu’Israël soit armé, il ne combat pas Pharaon : « D.ieu combattra pour vous et vous, gardez le silence ! »1 Lorsqu’Amalek attaque en revanche, Moïse envoie des troupes pour combattre.

Pharaon et Amalek représentent différentes menaces pour notre peuple, et les différentes tactiques de Moïse symbolisent la défense qui convient envers ces différents ennemis.

Pharaon était l’ennemi matériel, le maître d’esclaves. Pharaon cherche à maîtriser le corps du Juif ; il tuait littéralement les petits garçons.

Quand c’est le judaïsme qui est la cible, c’est le Juif lui-même qui est le garant du lendemain

Amalek, l’ennemi spirituel, se dresse entre les Juifs et le Sinaï, bloquant le chemin vers la Torah, dénigrant la foi du Juif, dépréciant sa religion et entravant son observance des préceptes de la Torah. C’est une « guerre contre D.ieu à travers les générations ». Il veut éteindre l’esprit d’Israël.

Notre peuple a rarement eu les moyens matériels de se défendre et d’assurer sa survie. De puissants empires et de redoutables légions ont voué de détruire Israël, et pendant des siècles, nos ancêtres n’ont même pas eu d’épées à lever pour se défendre. Notre existence même aujourd’hui est l’accomplissement de l’assurance de Moïse que « D.ieu combattra pour vous » contre ceux qui cherchent la destruction d’Israël.

Lorsque, toutefois, ce n’est pas les Juifs directement mais le judaïsme qui est la cible, alors le Juif se considère comme étant à lui seul le garant du lendemain. Rien ne peut s’interposer entre le Juif et la Torah. La conversion forcée, l’assimilation progressive « sans douleur », la prison pour avoir observé les mitsvot, le statut de minorité sont autant de forces qui tentent d’éloigner le Juif du Sinaï. Dans cette lutte, nous devons créer nos propres miracles.

La puissance de D.ieu protège le Juif. La dévotion héroïque du Juif protège la Torah.