L’espoir de chaque couple qui se tient sous le dais nuptial est que leur mariage durera toute leur vie. C’est un lien sacré qui réunit leurs deux âmes pour n’en plus faire qu’une seule. Grâce à une combinaison de bonne volonté, de considération pour l’autre, de respect et d’appréciation, ils créeront ensemble un amour qui sera vraiment éternel.

Cependant, malheureusement, cela ne fonctionne pas toujours. Dans le Livre du Deutéronome, la Torah nous donne un certain nombre de règles concernant le mariage. Parmi elles figurent les lois sur le divorce.1 C’est tragique, mais cela fait parfois partie de la vie, et lorsque cela doit se produire, la Torah affirme que c’est la bonne chose à faire, et donne les règles exactes sur la manière de procéder. Un traité entier du Talmud est consacré à ce sujet.

Parmi les discussions des sages figure la question d’un mariage temporaire. Un homme et une femme peuvent-ils se marier temporairement par commodité, par exemple pour que l’un d’eux obtienne un permis de sortie d’un pays totalitaire ?

Les sages disent qu’un homme ne peut pas épouser une femme avec l’intention cachée de divorcer. Toutefois, si les deux conjoints comprennent et sont d’accord que tel est leur projet dès le départ, un tel mariage temporaire est possible.2

D.ieu est avec nous, et nous sommes avec D.ieu.

Néanmoins, il ne serait permis d’agir ainsi que dans des circonstances extrêmes, comme dans le cas mentionné ci-dessus. Le concept du mariage est défini au tout début de la Torah : un homme « s’attache à sa femme et ils deviennent une seule chair » (Genèse 2,24). La nature même du lien matrimonial s’inscrit dans l’espoir qu’il soit permanent. L’approche désinvolte du mariage, courante de nos jours – par exemple pour obtenir un permis de travail – doit être évitée.

S’il en est ainsi, demande le Rabbi de Loubavitch, qu’en est-il de la relation du peuple juif avec D.ieu ? Celle-ci est comparée au mariage. Le don de la Torah au mont Sinaï fut la cérémonie nuptiale, la Torah elle-même constituant le contrat de mariage, et lorsque le peuple juif se trouvait en Terre d’Israël avec le Temple à Jérusalem, c’était comme une relation conjugale saine et harmonieuse.

Malheureusement, le peuple juif n’a pas honoré comme il se devait sa part du contrat de mariage : il n’a pas respecté correctement les lois de la Torah, et en particulier, il a adoré d’autres dieux, un acte que les prophètes comparent à l’adultère. Le Temple fut donc détruit et les Juifs furent envoyés en exil. Ceci ressemble fort à un divorce.

Le Rabbi demande : Comment D.ieu put-Il faire cela ? D.ieu savait dès le début que les Juifs ne respecteraient pas la Torah et serviraient des idoles, et que par conséquent Il devrait « divorcer » du peuple juif et l’envoyer en exil. Cela signifie que D.ieu a conclu un mariage en sachant qu’il se terminerait par un divorce. Et même s’Il a averti le peuple juif de cette possibilité, ce n’est certainement pas la meilleure façon d’agir ! Le mariage n’est-il pas sacré ?

Bien sûr qu’il l’est. Il y a longtemps, le prophète Isaïe nous a dit que D.ieu ne divorçait absolument pas du peuple juif.3 D.ieu est avec nous, et nous sommes avec D.ieu. L’exil n’est qu’une dissimulation temporaire : bientôt viendra la rédemption, et D.ieu et le peuple juif seront à nouveau ouvertement ensemble. L’exil est temporaire ; le mariage de D.ieu avec le peuple juif est permanent.4