Le monde d’Atsilout: proche de la Lumière

Le niveau le plus élevé et le plus parfait du Tikoun est appelé le monde d’Atsilout, le monde de l’Émanation. En hébreu, le mot Atsilout dérive du mot etsel, qui signifie « proche de » ou « près de ». Le monde d’Atsilout est « proche » de la Lumière infinie, même s’il n’est pas uni et identifié à elle au même degré que le monde d’Adam Kadmone.

Le mot Atsilout signifie également « émaner », « prendre de » ou « tirer vers le bas », car la lumière du monde d’Atsilout est, pour ainsi dire, « prise » et « tirée vers le bas » du monde qui lui est supérieur, le monde d’Adam Kadmone.

À chaque étape de la dévolution de la Lumière Infinie, un facteur supplémentaire de limitation est ajouté. La dimension et la limitation qui sont ajoutées dans le monde d’Atsilout est l’aspect de structure intérieure. Adam Kadmone n’est pas structuré et est si étroitement resserré qu’il est impossible de distinguer le haut et le bas, l’intérieur et l’extérieur, le début et la fin ; dans Atsilout, cependant, s’ajoute une dimension de structure interne. En fait, tout le concept d’intériorisation, d’immanence – par opposition à la transcendance – apparaît pour la première fois dans le monde d’Atsilout.

Atsilout est donc le premier plan, ou monde de l’immanence, de la structure. Dans le monde d’Atsilout, il existe une distinction entre les « lumières » et les « réceptacles », appelés respectivement orot et kelim. Il ne s’agit pas d’une séparation entre les lumières et les réceptacles, car les lumières et les réceptacles d’Atsilout sont totalement liés les unes aux autres. Néanmoins, il existe une distinction entre eux. Un aspect est reconnaissable en tant que lumière et un autre est reconnaissable comme étant les réceptacles qui contiennent et limitent la lumière.

Une analogie simple : lors d’un premier éclair de lucidité, un « eurêka » d’inspiration soudaine, on n’a pas encore eu le temps d’analyser et d’interpréter l’idée originale et de la classer dans les catégories de compréhension appropriées. L’idée inspiratrice est ressentie. Elle est présente. Cependant, le potentiel d’analyse, d’interprétation et de compréhension de l’inspiration n’a pas encore été conceptualisé. Dans notre analogie, le monde d’Atsilout correspond à la structuration de l’idée et au processus de sa compréhension. Dans un langage plus technique, il s’agit de la formation de réceptacles destinés à contenir la lumière originelle non formée.

Il est évident que la quantité de lumière révélée dépend de la capacité des réceptacles à recevoir cette lumière, tout comme le degré de compréhension d’une idée par une personne dépend de ses capacités intellectuelles. L’idée originelle (analogie de la lumière) et sa compréhension (analogie des réceptacles) sont intégralement liées, car l’idée n’est saisie qu’en fonction du niveau de compréhension. Elles demeurent, néanmoins, deux choses distinctes. Il se pourrait, dans notre analogie, que la personne ne comprenne pas l’idée originale ; par conséquent, ce qu’elle ne comprend pas reste dans un état transcendant, au-delà de ses capacités intellectuelles. La lumière est saisie (c’est-à-dire intériorisée ou rendue immanente) en fonction de la capacité des réceptacles à la recevoir, tout comme une idée n’est saisie (c’est-à-dire intériorisée ou rendue immanente) qu’en fonction de la capacité de la personne à la comprendre. En d’autres termes, la qualité de la lumière qui est tirée vers le bas correspond à la réceptivité des réceptacles et en dépend. Dans le monde d’Atsilout, la corrélation entre les lumières et les réceptacles est aussi parfaite qu’elle peut l’être sans que les réceptacles ne disparaissent, comme c’est le cas dans Adam Kadmone. Dans le monde d’Atsilout, les réceptacles existent, mais ils sont néant vis-à-vis de la lumière.

C’est ainsi que nous définirions le monde d’Atsilout : il existe une structure interne et la lumière devient immanente, c’est-à-dire que la lumière qui descend d’en haut devient structurée et ordonnée. Dans notre analogie, cela signifie que l’idée est parfaitement comprise.

Le monde du Tikoun

C’est pourquoi le monde d’Atsilout est appelé le monde du Tikoun, qui signifie « rectification » et ordre. C’est parce que dans Atsilout, la lumière devient ordonnée et structurée, en fonction de la capacité des réceptacles à la recevoir. Les réceptacles d’Atsilout sont autant capables de recevoir la lumière que peuvent l’être des réceptacles avant qu’ils ne disparaissent. Il s’ensuit que la structure dans le monde d’Atsilout n’est ni un obstacle à la lumière, ni une source d’obscurcissement de celle-ci, comme c’est le cas dans les mondes inférieurs. En ce sens, le monde d’Atsilout est encore un monde de non-être, un monde de pensée, puisque les réceptacles sont annulés par la lumière.

Note : le concept de structure sera expliqué lorsque nous discuterons des sefirot, des lumières émanées et des réceptacles. Il y sera expliqué comment l’existence réelle est produite à travers les réceptacles, et non à travers les lumières.