Autrefois, seuls certains individus d’exception avaient pour coutume d’étudier le sujet du Temple. Sous l’influence du Rabbi, cette pratique est aujourd’hui largement répandue.

Il est un domaine d’étude de la Torah que l’on peut relier tout particulièrement à la réalisation de la prophétie selon laquelle ces jours de deuil se transformeront en jours « de joie, de réjouissance et en jours de fêtes »1  : il s’agit de l’étude du sujet de la construction du Temple.

Celui-ci est décrit dans les derniers chapitres du Livre d’Ézéchiel (chap. 40-43), où il est fait mention du « plan du temple, ses dispositions, ses issues, ses accès ».2 le sujet est ensuite longuement traité dans la Michna, principalement dans le traité Midot et ses commentaires et dans une moindre mesure dans le traité Tamid, et la loi tranchée se trouve dans les « Lois de la Maison d’Élection » de Maïmonide.

C’est cet enseignement auquel il est fait référence lorsque D.ieu dit à Ézéchiel : « Relate le Temple à la maison d’Israël »3 suivi de l’exposé en détail de l’ensemble de « ses issues et ses accès ».

À ce sujet, le recueil de Midrashim Yalkout Chimoni4 rapporte qu’Ézéchiel demanda alors à D.ieu : « Pourquoi me commandes-Tu d’enseigner au peuple juif la “Torah du Temple” ? Sont-ils sur le point de le construire ? » D.ieu répondit à Ézéchiel que lorsque les Juifs s’investiront dans l’étude de ces sujets, « Je considérerai que c’est comme s’ils étaient occupés à le construire ». Ainsi, le verset5 qui énonce les éléments du Temple qu’Ézéchiel devra communiquer au peuple s’achève par les mots « et ils les feront », alors même qu’ils se trouvaient au début de l’exil à Babylone dont ils savaient qu’il durerait 70 ans6  !

Ceci est d’autant plus pertinent à notre époque appelée ikveta dimechi’ha – « les talons du Machia’h ».7 Comme le dit le Talmud : « Toutes les échéances [pour l’arrivée de Machia’h] sont passées, et la chose ne dépend désormais plus que de la techouva8  ».9

Ainsi, lorsque nous étudions dans la Torah la forme et la structure du Temple, D.ieu considère que nous sommes littéralement en train de le construire, et cela rapproche le moment où, en un instant, le peuple juif fera techouva et sera immédiatement libéré de l’exil.10 À ce moment-là, en un instant, le Machia’h construira le Temple, conformément à la « Torah du Temple » prescrivant tous les détails de sa structure.

[…] Certes, l’après-midi qui précède Ticha BeAv et le jour de Ticha BeAv lui-même, l’étude de la Torah ne peut se faire que dans les sujets qu’il est permis d’étudier ce jour-là. En revanche, dans les jours qui précèdent, lorsque nous pouvons choisir ce que nous étudions, nous devons en premier lieu étudier les lois qui s’appliquent en ces jours, ainsi que les études régulières que chacun se fixe. Cependant, si nous ajoutons à cela l’étude des chapitres d’Ézéchiel qui traitent de la forme du Temple avec leurs commentaires, l’étude du traité Midot avec ses commentaires, jusqu’à l’étude des « Lois de la Maison d’Élection » de Maïmonide avec ses commentaires, il est certain que D.ieu tiendra Sa promesse et considérera cela comme si nous construisions réellement le Temple, et cela servira de préparation à la construction du Troisième Temple en son lieu, très prochainement, avec la venue de Machia’h.

Discours du 24 Tamouz 5736 (Si’hot Kodech 5736, vol. 2, pp. 483-485)