Le dernier jour de Pessa’h 5744 (1984), lors du farbrenguen de la Séoudat Machia’h, le Rabbi présenta une nouvelle directive : étudier quotidiennement le code halakhique de Maïmonide, intitulé « Michné Torah » par son auteur et surnommé « Yad Ha’hazaka » (« la Main Forte »), car il est composé de quatorze livres, ce nombre étant la valeur numérique du mot « yad ». Dans le langage courant, l’ouvrage est tout simplement appelé « le Rambam », acronyme du nom de son auteur : Rabbi Moché Ben Maïmone.

Bien que le Rabbi ait d’abord présenté cela comme une « suggestion », il l’a rapidement instaurée en tant que directive établie, évoquant longuement lors des farbrenguens suivants l’importance de l’étude régulière des lois de la Torah contenues dans le Michné Torah par chaque Juif individuellement et par l’ensemble des Juifs collectivement, dans le cadre d’une étude commune.

L’unité du peuple juif à travers l’étude de la Torah

[...] Nous avons évoqué à plusieurs reprises la nécessité d’unir tous les Juifs, d’autant plus que cela rapproche la Guéoula, la Délivrance messianique (car l’exil a été provoqué par l’inverse de l’Ahavat Israël, l’amour du prochain).

L’une des manières de parvenir à cette unité est le fait que tous les Juifs étudient le même sujet dans la Torah : dans la mesure où l’étude de la Torah effectue « une union prodigieuse qui ne connait pas d’égal » de l’esprit de l’étudiant avec la Torah, comme l’explique le Tanya, cela entraîne que lorsque de nombreux Juifs étudient le même sujet dans la Torah, cette union intrinsèque s’effectue également entre eux (par-delà l’union de chacun avec la Torah) et ce, de façon éternelle, car la Torah est éternelle.

Et du fait que tout ce qui a trait aux Enfants d’Israël est lié à la Torah et dépend de celle-ci, et que leur plénitude dépend de la plénitude de la Torah, il convient de s’unir à travers une étude qui englobe la Torah tout entière.

Toutes les Halakhot de la Torah dans un même ouvrage

À cette fin, le Michné Torah du Rambam présente un avantage unique, puisqu’il est un livre de Halakhot, de lois de la Torah, « qui rassemble l’ensemble de la Torah Orale », et cela, « dans un langage clair et concis » comme en atteste la grande précision avec laquelle le Rambam l’a rédigé, la seule œuvre qu’il ait écrite en lachone hakodech – en hébreu, et même la façon dont les Halakhot sont réparties.

[...] L’œuvre du Rambam présente l’avantage unique de couvrir les Halakhot de toute la Torah. (Contrairement aux autres décisionnaires, tels que le Rif etc, de même que le Choul’hane Aroukh, qui n’ont pas traité de diverses mitsvot qui ne sont pas pratiquées de nos jours.) Ainsi, en étudiant le Michné Torah du Rambam on accomplit pleinement la mitsva d’étudier et de connaître les Halakhot de toute la Torah.

Une étude quotidienne

Pour les raisons qui précèdent (ainsi que pour d’autres), je souhaite faire la proposition suivante :

En plus des séances d’étude du Talmud (de Babylone et de Jérusalem), de l’étude des Halakhot pratiques et des autres études de la Torah que chacun s’est personnellement fixées, il est opportun et indiqué que chacun prenne sur soi (bien sûr sans en faire le vœu) de mener une étude régulière du Michné Torah du Rambam. Celui-ci sera divisé en quantités d’Halakhot à étudier chaque jour, de sorte que tous suivent le même cycle d’étude, jusqu’à conclure l’étude du Michné Torah tous ensemble le même jour.

S’agissant de la manière dont le livre doit être divisé ainsi que de la quantité qu’il convient d’étudier chaque jour, je propose ce qui suit :

L’étude débutera – en accord avec le précepte « les zélés s’empressent » d’accomplir tous les sujets de Torah et mitsvot – dimanche prochain, début de la parachat Émor, le 27 Nissan (5744 [1984] – Ndlr).

Il est entendu que la manière d’étudier le Michné Torah doit correspondre autant que possible au désir de son auteur, le Rambam, ce qui inclut de respecter l’ordre qu’il a lui-même établi. C’est pourquoi le premier jour, on étudiera l’introduction du Rambam au Michné Torah, et les jours suivants le compte des mitsvot (la liste des mitsvot positives le deuxième jour, celle des mitsvot négatives le troisième jour, et la liste des mitsvot selon l’ordre des Halakhot du Michné Torah le quatrième jour). Ensuite, on étudiera trois chapitres chaque jour, de manière à achever l’étude du Michné Torah en un jour propice lié à cette étude (ou à proximité de celui-ci), le jour anniversaire de la naissance du Rambam, soit la veille de Pessa’h prochain.

Extraits des Si’hot de A’harone Chel Pessa’h (et des farbrenguens suivants) 5744 (Likoutei Si’hot Vol. 32, p. 271-273)