L’éducation et la guidance1 constituent une discipline à part entière, avec de nombreux principes s’appliquant à la formation et au comportement tant de l’éducateur que de l’élève.

De façon générale, [le fondement sous-jacent de tous ces principes est que] l’éducation implique une responsabilité considérable, requiert un travail ardu et laborieux, et ne peut être menée à bien qu’au prix d’un immense effort aussi bien sur le plan moral que sur le plan physique.

Toutes les actions de l’être humain – les plus difficiles comme les plus simples – nécessitent [l’expression d’]une certaine aptitude [de l’âme] qui lui corresponde, dans la mesure où chaque action doit évoluer de son stade spirituel [initial] vers sa forme matérielle [révélée].

Le type d’aptitude nécessaire à la réalisation d’une action donnée dépend de la nature de l’action à accomplir. Et l’efficience de l’action qui en résulte est déterminée par le degré auquel on est parvenu à révéler cette aptitude.

Une aptitude est un don de D.ieu

Certains reçoivent de D.ieu une aptitude pour le chant, d’autres pour l’art oratoire et l’élocution, d’autres pour l’enseignement, d’autres encore sont doués par D.ieu d’une aptitude pour l’éducation, etc.

Les aptitudes sont [des expressions] des forces spirituelles de l’âme, ce sont les « membres » de l’âme que la quintessence de l’âme investit et anime en fonction de leurs caractères respectifs et leur confère ainsi la force d’effectuer leur tâche.

Et bien que la quintessence de l’âme soit une entité spirituelle qui ne varie pas en fonction des aptitudes qu’elle vivifie, les aptitudes elles-mêmes sont clairement différenciées en fonction de leurs qualités intrinsèques et de leurs effets respectifs.

Les aptitudes se répartissent en deux catégories générales :

A. Les aptitudes agissant dans le domaine matériel, telles que le talent pour le dessin ou le tissage artistique, celui de jouer des différents instruments de musique, etc.

B. Les aptitudes agissant dans le domaine spirituel, comme le talent oratoire à même de susciter l’émotion de l’assistance, celui d’enseigner et d’instruire, celui d’éduquer et de guider, etc.

Cette répartition est basée sur [les différences entre] les effets externes de ces aptitudes.

Dès lors, elle dépend aussi de la manière dont ces aptitudes se révèlent à travers les actions qui en résultent.

Ce principe de distinction a des applications aussi bien d’ordre général que particulier : aucune comparaison ne peut être faite entre la manière dont une aptitude affecte le domaine matériel et celle dont elle affecte le domaine spirituel.

Il en est de même pour les différences entre les aptitudes au sein de ces deux catégories générales :

De même que, s’agissant de talents apparentés dans le domaine physique, l’effet du dessin diffère de celui du chant, des distinctions similaires existent entre les aptitudes apparentées dans le domaine spirituel : les effets de l’éducation et de la guidance diffèrent des effets de l’enseignement et de l’instruction.

Résumé

Les aptitudes se distinguent par :

1. le cadre de leur effet, matériel ou spirituel,

2. la manière dont elles se révèlent au sein de ces deux catégories générales et au sein de leurs sous-catégories respectives.