Jérusalem, toujours dans nos cœurs. Gravée dans l’ADN du peuple juif. Quelle est la particularité de cette ville ? Voici 8 enseignements juifs sur l’unicité de ce lieu sacré, la tristesse de sa destruction et la promesse de sa renaissance.
1. La plus belle ville
Jérusalem n’est pas seulement la capitale de la nation juive, elle est considérée comme la plus belle ville du monde. Dans les mots du Talmud (Kidouchine 49b) :
Dix mesures de beauté furent données au monde. Neuf furent prises par Jérusalem et une fut répartie sur toute la terre.
2. La porte du Ciel
Le Mur Occidental est l’un des sites les plus connus d’Israël et du monde. Il a aussi un autre nom : « Le Mur des Lamentations ». Ce surnom fut inventé par les Arabes, qui voyaient les juifs y venir pour déverser leur cœur devant leur Père céleste.
Le lien entre Jérusalem et la prière juive est très profond. Sur le sommeil de Jacob à Jérusalem, le Midrash (Pirkei deRabbi Eliezer 35) relate :
Jacob se leva le matin et dit : « La maison de D.ieu est dans cet endroit ! »… De là, nous déduisons que quiconque prie en ce lieu, à Jérusalem, est considéré comme priant devant le Trône divin, parce que c’est le lieu de la porte du ciel, avec une porte ouverte à Celui qui entend les prières. En effet, Jacob dit : « C’est la porte du Ciel. »
3. Pourquoi Jérusalem fut-elle détruite ?
Il fut mis un terme abrupt à la magnifique beauté de Jérusalem lorsqu’elle fut détruite par les envahisseurs ennemis, qui réduisirent la ville, et le Saint Temple avec elle, en ruines. Les sages donnent de nombreux facteurs comme raisons de la destruction. En voici un (Bava Metzia 30b) :
Rabbi Yo’hanane dit : Jérusalem fut détruite parce que [les tribunaux] tranchaient des litiges selon la loi de la Torah dans la ville. Qu’auraient-ils dû faire d’autre ? Fallait-il qu’ils tranchent les litiges arbitrairement ? Mais [le problème était qu’]ils basaient leurs décisions sur la loi de la Torah et n’allaient pas au-delà de la lettre de la loi.
4. Deuil et résurrection
La destruction de Jérusalem fit plus que d’abattre des pierres. Jérusalem dans sa gloire était un endroit où la Divinité était ressentie. Même aujourd’hui, alors que Jérusalem a été reconstruite plus grande et plus audacieuse que jamais auparavant, nous pleurons encore la Jérusalem lumineuse d’autrefois. Ainsi, nous lisons (Taanit 30b) :
Quiconque pleure Jérusalem méritera de voir sa joie.
5. Jérusalem d’en haut, Jérusalem d’en bas
Jérusalem a une ville sœur, la « Jérusalem d’en haut ». Correspondant à la ville physique des collines de Judée, il y a la Jérusalem des royaumes spirituels. Bien sûr, cette ville demeure à jamais, hors de portée des maraudeurs ennemis. Néanmoins Rabbi Yo’hanane déclare (Taanit 5a) :
Le Saint béni soit-Il dit : Je n’entrerai pas dans la Jérusalem supérieure avant d’entrer dans la Jérusalem inférieure.
Quand Machia’h restaurera Jérusalem dans sa gloire, la Jérusalem spirituelle sera également rédimée.
6. Un brillant avenir
D.ieu merci, Jérusalem foisonne de vie juive. Pourtant, les Juifs de Jérusalem vivent sous la menace des attaques terroristes. Nous attendons avec impatience le jour où les paroles du prophète (Zacharie 8,3) seront accomplies :
Ainsi a dit l’Éternel : Je reviendrai à Sion, et Je résiderai au sein de Jérusalem ; et Jérusalem sera appelée “la ville de la vérité”, et la montagne de l’Éternel des Armées [sera appelée] “la montagne sainte”.
7. De Sion
Le prophète (Michée 4,2) parle du jour où Jérusalem sera la source de la conscience de D.ieu pour tous les hommes :
Et de nombreuses nations iront, et elles diront : « Venez, montons à la montagne de l’Éternel et à la maison du D.ieu de Jacob, afin qu’il nous enseigne ses voies et que nous puissions suivre ses sentiers », car de Sion sortira la Torah, et de Jérusalem la parole de l’Éternel.
8. C’est entre nos mains !
Nous pouvons être ceux qui amèneront Jérusalem – et le monde entier – à l’accomplissement spirituel pour lequel ils furent créés par D.ieu. Les prophètes (Isaïe 1,27) nous rappellent que :
Sion sera rachetée par le jugement, et ses captifs par la Tsédaka.
Grâce à notre étude de la Torah et à notre accomplissement des mitsvot, en particulier en donnant la charité, nous mériterons la rédemption ultime.
Puisse cela advenir rapidement et de nos jours. Amen !
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