Roch Hachana comprend trois étapes du service divin, exprimant trois niveaux d’attachement à D.ieu.

1) Le lien créé par la pratique des mitsvot. Un Juif est, pour ainsi dire, une existence distincte de D.ieu, et l’accomplissement des mitsvot est ce qui forme et crée le lien entre eux. Ce lien est exprimé dans la mitsva du jour : la sonnerie du chofar.

2) Un lien intérieur, qui ne dépend pas des mitsvot. Ce niveau est exprimé dans le repentir : même un pécheur éprouve des regrets et se repent. Cependant, même ce niveau, qui transcende le lien créé par mitsvot, demeure néanmoins connecté à celles-ci. Une personne déplore des manquements dans l’observance des mitsvot, et décide de corriger précisément cela. Dans la mesure où cette volonté est liée aux mitsvot, cela implique une personne, une existence séparée, qui s’unit à D.ieu à travers les mitsvot.

3) Le Zohar déclare que « Le peuple juif et D.ieu sont tout à fait un », c’est à dire, que le Juif et D.ieu sont essentiellement la même entité, pour ainsi dire. Ce niveau d’unité est exprimé à travers le couronnement de D.ieu. Le lien à travers les mitsvot et celui à travers le repentir ne sont créés qu’après le couronnement. Ce n’est qu’alors que l’obéissance générale au roi est possible (et le repentir pour son défaut). Cependant, avant le couronnement (avant que le service de « Proclamez-moi comme Roi sur vous »), qu’est-ce qui amène le Juif à ressentir la nécessité de la royauté de D.ieu, de sorte qu’il demande à D.ieu d’accepter le couronnement et de l’accepter comme un serviteur ? La réponse est que le Juif est par essence un avec le Créateur, et il ne peut donc pas être sans son roi.

(Likoutei Si’hot vol. 19, p. 350)