À Roch Hachana, il sera écrit, et à Yom Kippour il sera scellé : combien passeront, et combien naîtront ; qui vivra, et qui mourra... qui connaîtra le repos, et qui connaîtra l’errance... qui sera appauvri, et qui sera enrichi ; qui tombera et qui s’élèvera...

Extrait de la prière de Moussaf de Roch Hachana

« Tout est dans la tête » est une assez bonne description de la réalité de chaque homme. Si vous vous cognez l’orteil, cela n’aura de signification pour vous que dans la mesure où cela aura été détecté par votre cerveau ; si vous criez de douleur, c’est seulement parce que votre cerveau aura choisi de réagir ainsi à cet événement. Tout ce que vous percevez, savez et ressentez est lié à l'univers qui se tient entre vos oreilles ; toute action que vous entreprenez est d'abord conçue, voulue et exécutée à l’intérieur de votre tête.

Et tout ce qui se produit dans la tête a un profond effet sur la personne extérieure : une blessure au cerveau, à D.ieu ne plaise, ou une modification de sa constitution chimique, aura une incidence sur le fonctionnement et le comportement du corps, même s'il n'y a pas de changement perceptible dans l’organe externe ou le membre concerné. Les neurologues ont même appris à susciter certaines réponses externes, ou à améliorer la fonction d'une certaine faculté, en stimulant la zone correspondante du cerveau.

Ce qui est vrai de l’être humain l’est également s’agissant d’une autre des créations de D.ieu : le temps. Le temps, lui aussi, a un corps et un cerveau, une personnalité et un esprit.

Nous sommes habitués à considérer le temps comme une chaîne de segments : les secondes succèdent aux secondes, les heures succèdent aux heures, le lundi suit le dimanche. Des jours particuliers – le Chabbat, Roch Hachana, Pessa’h – ont chacun leur place dans la séquence des jours et des mois dictée par notre calendrier, et sont précédés et suivis par les jours « ordinaires » qui les séparent. Ceci, cependant, est une perception des plus superficielles du temps, tout comme une description du corps humain en termes purement physiques – des cheveux, de la peau, des os, du sang, de la chair, des ligaments et des tissus cérébraux – constituerait une vision des plus superficielles de l'homme.

Le temps est un organisme complexe dont les divers organes et facultés interagissent les uns avec les autres, chacun remplissant sa fonction individuelle et transmettre son effet sur l'ensemble. D.ieu a créé l'ensemble du temps – chaque époque, millénaire, siècle, année ou seconde – comme un corps unique aux multiples facettes. C’est seulement que nous, en créatures finies et temporelles que nous sommes, rencontrons ses « membres », ses « organes » et ses « cellules » l’un après l’autre, considérant le passé comme passé parce que nous sommes passés à travers lui, et l’avenir comment restant à s’accomplir parce que nous avons encore à en faire l'expérience.

Tout comme le temps, dans sa globalité, constitue un organisme intégré, ainsi en est-il des différentes instances du temps – le jour, la semaine, le mois, l’année, etc –, conçues par le Créateur du temps en tant que composantes distinctes du temps universel. Chacune d’elles a sa propre « tête », un centre neurologique qui génère, traite et contrôle les stimuli et les expériences de son « corps ».

Ainsi, si nous apprenons à être sensibles à la structure du temps, nous pouvons transcender la chronologie « séquentielle » de nos vies. Si, en pénétrant la « tête » d’un corps temporel particulier, nous l’imprégnons d’une certaine qualité et nous stimuler son potentiel dans un certain sens, nous pouvons affecter profondément les jours et les expériences de ce corps temporel tout entier, qu'ils se situent dans notre « futur » ou dans notre « passé ».

Quarante-huit heures

Les deux jours de Roch Hachana, la « Tête de l’Année », sont 48 heures qui représentent une année entière.

Le jour de Roch Hachana, nous renouvelons notre engagement à notre mission dans la vie, réitérant le geste d’Adam couronnant D.ieu roi de l’univers – un engagement qui devient le fondement de notre service de D.ieu tout au long de l’année. Roch Hachana est également le début des « Dix Jours de Téchouva » qui aboutissent à Yom Kippour, des jours pour l’introspection et entreprendre de nouvelles initiatives ; les résolutions prises en ces jours « neurologiques » de l’année sont bien plus efficaces que d’ordinaire, car, le cerveau ayant été stimulé, le corps suit d’autant plus aisément. Le jour de Roch Hachana, nous prions aussi pour la vie, la santé et la subsistance pour l'année à venir ; pour cela, la tête de l’année est le jour où les actes de l'homme sont examinés et où sa subsistance pour l’année est attribuée par le Juge et Pourvoyeur céleste.

Tout est dans la tête. Le jour de Roch Hachana, nous entrons dans l’esprit de l’année ; chacune de nos pensées, de nos paroles et de nos actions en ce jour résonne à travers tout son corps.