La Mitsva du jour

Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de lire la prière du Chema chaque jour, matin et soir, comme le dit le verset : "Tu t'en entretiendras, soit assis dans ta maison, soit...". Les règles découlant de ce commandement sont expliquées dans le Traité Berakhoth où l'on apprend que la récitation du Chema est un commandement ordonné dans la Torah. Dans la Tossefta, il est dit : "De même que la Torah a fixé des moments dans la journée pour la récitation du Chema, de même les rabbins ont fixé des moments dans la journée pour la prière"; ce texte signifie que les moments fixés pour la prière n'ont pas été institués par la Torah, mais le devoir de prier est ordonné par la Torah ainsi que nous l'avons expliqué. Ce sont nos Maîtres qui ont fixé ces moments ainsi qu'il est écrit dans le Traité Berakhoth : "[Le moment des] prières a été fixé [par nos Sages] parallèlement à [celui des] sacrifices quotidiens". Cela signifie que nos Sages ont fixé l'heure des prières d'après les heures des sacrifices quotidiens. Ce commandement n'est pas obligatoire pour les femmes.

Il s'agit du commandement nous ordonnant de servir D.ieu, qu'Il en soit glorifié. Cet ordre est répété plusieurs fois dans la Torah :

"Et vous servirez l'Éternel votre D.ieu"

"Et vous Le servirez"'

"Et tu Le serviras"

"Pour Le servir"

Bien que cet ordre fasse partie des préceptes généraux n'étant pas inclus dans les 613 commandements, d'après la quatrième Règle, il s'agit ici d'un commandement particulier, celui de s'adresser à D.ieu par des prières. D'après le Sifri "Le servir : c'est lui adresser des prières, ou encore Le servir : c'est étudier la Torah". Et d'après l'enseignement de Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Yossi Hagalili, il est dit : "D'où tire-t-on que le principe de la prière fait partie des commandements ? Du verset : Tu craindras l'Éternel ton D.ieu et tu le serviras". Et ils concluent ainsi : "Servons D.ieu à travers Sa Torah et dans Son Sanctuaire". Cela signifie que nous devons tendre à prier soit au Temple, soit en se tournant vers lui, comme Salomon l'a expliqué clairement.