Rambam - 1 chapitre par jour

Lois relatives à la circoncision : Chapitre Trois

1. S’il circoncit le fils de son ami, le mohel récite la bénédiction [suivante] avant la circoncision : « …Qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné au sujet de la circoncision ». Et, s’il circoncit son fils, il récite la bénédiction [suivante] : « …Qui nous as ordonné de circoncire le fils ». Le père de l’enfant récite [ensuite] une autre bénédiction : « Béni Tu es, Eternel, notre D., Roi de l’univers, Qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné de le faire rentrer dans l’Alliance d’Abraham, notre patriarche ». Le commandement [qui repose] sur le père de circoncire son fils est un commandement plus important que celui qui nous enjoint de circoncire les incirconcis du peuple juif. C’est pourquoi, si le père n’est pas là, cette [dernière] bénédiction n’est pas récitée. Certains ont prescrit que le Bet-din ou une personne de l’assemblée récite cette bénédiction, mais il ne faut pas faire ainsi.

2. Si d’autres personnes sont présentes, ils disent : Comme tu l’as introduit dans l’Alliance, tu l’introduiras aussi dans la Torah, dans les commandements, sous le dais nuptial et à la réalisation de bonnes actions.

3. Après cela, le père de l’enfant, ou le mohel ou l’un des convives récite la bénédiction suivante : « …Qui nous as ordonné de circoncire un fils ». Le père de l’enfant récite [ensuite] une autre bénédiction : « Béni Tu es, Eternel, notre D., Roi de l’univers, Qui as sanctifié le bien-aimé dès le sein de sa mère, Qui as fixé une loi dans sa chair et Qui as scellé Tes descendants par le signe d’une Sainte Alliance. Aussi, par la récompense ainsi acquise, ô, D. vivant, Qui es notre lot et notre Rocher, ordonne de délivrer de l’enfer, la chair de cette lignée sainte et bien-aimée en vertu de l’Alliance que Tu as établie dans notre chair. Béni Tu es, Eternel, qui contractes l’Alliance ». Le père de l'enfant récite la bénédiction “Chehekheyianou”.

4. Celui qui circoncit un converti récite la bénédiction suivante : « Béni Tu es, Eternel, notre D., Roi de l’univers, Qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné de circoncire les convertis et de faire couler d’eux le sang de l’Alliance », car, n’était-ce le sang de l’Alliance, le ciel et la terre ne se maintiendraient pas comme il est dit [Jérémie 33 :25] « n’était-ce Mon Alliance, Je n’aurais pas établi le jour et la nuit, les lois du ciel et de la terre ».

5. Celui qui circoncit son esclave récite la bénédiction suivante : « …Qui nous as sanctifiés par ses commandements et nous as ordonné de faire couler d’eux le sang de l’Alliance, car, n’était-ce le sang de l’Alliance, le ciel et la terre ne se maintiendraient pas. Et, s’il circoncit un esclave appartenant à quelqu’un d’autre, il dit : « […Qui nous as ordonné au sujet de la circoncision des esclaves…]. Celui qui circoncit un adulte doit couvrir l’organe jusqu’à la fin de la bénédiction. Après, il le découvre et accomplit la circoncision.

6. Quand le sang d’un converti circoncis avant sa conversion ou d’un enfant né sans prépuce coule pendant la circoncision, on ne récite pas de bénédiction. De même, on ne récite pas de bénédiction lors de la circoncision d’un androgyne car il n’est pas, de manière sure, considérer comme un mâle.

7. Un juif n’a pas le droit de circoncire un idolâtre qui doit couper le prépuce à cause d’une plaie ou d’une tumeur ; car nous ne devons ni sauver les idolâtres ni les entraîner. Bien qu’un commandement soit réalisé en [pratiquant] ce traitement médical, l’idolâtre n’avait pas l’intention d’accomplir ce commandement. C’est pourquoi, si l’idolâtre voulait se circoncire, il est permis à un juif de le circoncire.

8. Le prépuce est repoussant et il est un objet de honte pour les non-juifs comme il est écrit [Jérémie 9 :25] : « Car tous les non-juifs sont incirconcis! ». La circoncision est un commandement d’une telle valeur que Abraham, notre patriarche, n’a pas été appelé « parfait » tout le temps qu’il était incirconcis comme il est écrit [Genèse 17 :1-2] : « avance devant Moi et sois parfait. Et je placerai Mon alliance entre Moi et toi. Quiconque brise l’alliance de notre patriarche Abraham et garde son prépuce ou le laisse prolongé, n’a pas le droit au monde futur, même s’il étudie la Torah et accomplit de bonnes actions.

9. Viens voir combien la circoncision est un commandement rigoureux, car aucun répit n’a été accordé à notre maître, Moïse, pour [l’accomplissement de] la milah, alors qu’il était en voyage. La Torah mentionne trois alliances concernant tous les commandements, comme il est écrit : [Deutéronome 28 :69] : «Telles sont les paroles de l’alliance que D. a ordonnée, en plus de l’alliance qu’Il a contractée avec nous à Horev ». Et, dans Deutéronome 29 :9-11] il est écrit : « Vous vous tenez tous debout, aujourd’hui pour entrer dans l’alliance de Eternel, ton D.. ». Ce sont là les trois alliances. Concernant la circoncision, treize alliances ont été contractées avec Abraham, notre patriarche : « Je placerai Mon alliance entre Moi et toi » [Genèse 17 :2], « Quant à Moi, voici Mon alliance est avec toi» [ibid. :4], « Je maintiendrai Mon alliance avec toi» [ibid. :7], « Pour une alliance éternelle» [ibid. :], « Et tu observeras Mon alliance» [ibid. :9], « Cette alliance que tu observeras» [ibid. :10], « Ce sera le signe de l’alliance» [ibid. :11], « Mon alliance sera dans votre chair» [ibid. :13], « Pour une alliance éternelle» [ibid.], « Il a brisé mon alliance» [ibid. :14], « Et J’établirai Mon alliance avec lui» [ibid. :19], « Pour une alliance éternelle» [ibid.], « Et j’établirai Mon alliance avec Isaac» [ibid. :21].

Béni soit D. qui accorde Son aide