| Chabbat | 23 Sivan | 5703 |
| On bénit le Roch ‘Hodech Tamouz. On lit tous les Tehilim le matin. Jour de Farbrenguen. | ||
| Études de Torah: | ‘Houmach: Chela’h, Chevii avec Rachi. | |
| Tehilim: 108-112. | ||
| Tanya: והנה כמ"ש... 'פג' מהרמ"ק ז"ל. | ||
Dans une réponse de mon grand-père (le Rabbi Maharach) à mon père (le Rabbi Rachab) en ye’hidout, durant l’hiver 5635 (1875) :
Le yetser hara (le mauvais penchant) est appelé "âme animale", non pas nécessairement parce qu’il est un animal grossier. Il peut parfois être un renard, la plus rusée des bêtes. Une grande sagesse est alors nécessaire pour comprendre ses manigances. D’autres fois, il prend l’apparence d’un tsadik intègre, modeste et animé de bons sentiments.
Chacun possède une âme animale qui est à la mesure de sa nature propre. Chez l’un s’éveillera soudain une grande envie d’étudier la ‘Hassidout ou de méditer profondément à ses concepts, alors qu’en fait il n’y a là qu’un conseil du yetser hara , qu’un stratagème de l’âme animale pour empêcher son avoda pendant la prière, par exemple.
Apprends ce principe général et retiens-le en permanence : lorsqu’une chose soutient ou amène à la avoda concrète, tout empêchement qui survient – fut-ce pour la cause la plus noble – n’est qu’une manigance de l’âme animale. »
Mon père (le Rabbi Rachab) conclut : « Jusqu’alors, je ne savais pas que pouvait exister une âme animale "pieuse", et encore moins, une âme animale ‘hassidique. »
