Étude quotidienne: Hayom Yom

Voici un extrait d’un discours de mon père (le Rabbi Rachab):
« La faute des fils d’Aharon fut la suivante: "en s’approchant de D.ieu, ils moururent". Ils connurent l’élévation sans réintégrer le monde. Car, pour se présenter devant D.ieu, il faut, au préalable, se purifier, être pur et clair. La proximité qui découle de cette démarche doit affecter l’action concrète. Car, plus on est haut, plus on est susceptible de descendre bas. S’élever sans réintégrer le monde conduit à la mort.
C’est à ce propos que fut donnée à Moché l’Injonction divine (Vaykra 16,2) de parler à Aharon. Aharon est l’anagramme de Niré, visible. Parmi les forces de l’âme, ce terme correspond donc à l’intellect.
Ainsi, Moché indiqua que, pour s’approcher du domaine sacré, "de l’intérieur de la tenture de l’Arche Sainte", expression qui désigne le stade précédant, le Tsimtsoum, on doit savoir qu’au-dessus du Aron (l’Arche Sainte), constitué des mêmes lettres que Niré, terme qui désigne l’intellect, se trouve un couvercle dont le but est de voiler. C’est là le sens de l’expression "la face cachée du couvercle’".
En conséquence, "il ne mourra pas", on ne se contentera pas de la seule élévation sans réintégrer ensuite le monde. Car "c’est dans une nuée que J’apparaîtrai sur le couvercle de l’Arche Sainte". Le but du premier Tsimtsoum est bien la révélation.
L’expression introduisant ce passage est "il n’entrera pas", qui fait allusion à la soumission totale. Il faut appliquer ce que demande la ‘Hassidout et non ce que dicte la logique. Ainsi, "Il s’approchera du domaine sacré".»