Étude quotidienne: Hayom Yom

Mon père1 a dit : La vérité est la voie médiane. Dévier vers la droite et être trop rigoureux envers soi-même et se reprocher des défauts ou des péchés qui ne correspondent pas à la réalité, ou bien dévier vers la gauche et être trop indulgent envers soi-même et dissimuler ses défauts ou être laxiste dans les exigences de la avoda par amour de soi, ces deux voies sont aussi fausses l’une que l’autre.

Extrait des Si’hot de mon père1 : La faute des fils d’Aharon* fut « ...lorsqu’ils s’approchèrent devant D.ieu et moururent. » Il s’agissait d’un ratso sans chov, un élan sans retour.2 En vérité, lorsqu’on se tient « devant D.ieu »3, il doit y avoir titharou, être propre et pur. Il faut qu’il y ait la plus grande clarté, et [cette proximité] doit se manifester par des actes concrets. En effet, « ce qui se trouve aux niveaux les plus élevés descend jusqu’aux profondeurs les plus basses » ;4 ainsi, un ratso sans chov mène à la mort.

Dans la suite, D.ieu ordonne à Moché (Vayikra 16,2) de parler à Aharon. Les lettres du nom Aharon sont les mêmes que celles du mot nireh, « visible », qui, en termes des facultés de l’âme5, désigne l’intellect.

Moché doit dire à Aharon que pour pénétrer dans le [domaine du] sacré, jusqu’« au-delà du rideau » – c’est-à-dire l’état antérieur au tsimtsoum6 –, il faut savoir que…

…sur l’arche (ha-arone – dont les lettres forment nireh, « visible », c’est-à-dire l’intellect), se trouve un kaporet, un couvercle, représentant une intention et une finalité profonde de la dissimulation, comme exprimé dans les mots « la face (ou “l’aspect intérieur”) du kaporet ».

Pour cette raison, « il ne mourra pas », c’est-à-dire il s’arrêtera pas à un simple ratso, un élan vers le haut sans retour – car « dans une nuée Je me manifesterai sur le kaporet » ;7 l’intention profonde du premier tsimtsoum est la révélation.

Le mot introductif à tout cela est véal, « il ne devra pas (entrer) ». Cette expression de négation8 indique une totale annulation de soi, le bitoul : accomplir ce que la ‘Hassidout exige, et non ce que l’intellect dicte. Alors, « il pourra pénétrer dans le sacré ».