Les sacrifices que Moïse offrit pour investir Aaron et ses fils comportaient des holocaustes, des sacrifices d’expiation et des sacrifices de paix.
L’étude et l’action
וַיַּקְרֵב אֵת אֵיל הָעֹלָה וגו': (ויקרא ח:יח)
[Moïse] offrit le bélier de l’holocauste. Lévitique 8,18

Les sages nous enseignent qu’en l’absence du saint Temple, quiconque étudie les lois relatives à un sacrifice donné est considéré comme l’ayant lui-même apporté en offrande. Mais si l’étude des lois relatives aux sacrifices est équivalente à son offrande, à quoi bon apporter ce sacrifice lorsque le Temple sera rebâti ?

La différence entre un sacrifice « virtuel » et un sacrifice réel réside dans son effet sur le monde. Alors qu’un sacrifice « offert » en étudiant ses lois sanctifie la personne, il ne sanctifie pas le monde autour d’elle. Seul le sacrifice concret, qui implique tous les aspects de la création – l’humain, l’animal, le végétal et le minéral – possède le pouvoir de sanctifier le monde d’ici-bas.

Ainsi, nous devons toujours chercher un moyen pratique et tangible d’appliquer l’inspiration spirituelle que nous puisons pour faire en sorte qu’elle affecte et ne sanctifie pas seulement nous-mêmes, mais le monde entier avec nous.1