Après avoir fini de relater la façon dont D.ieu enseigna à Moïse les lois de la Torah sur le mont Sinaï, le récit revient à la narration du don de la Torah. Cette fois, il se concentre sur l’alliance que D.ieu forgea entre Lui et le peuple juif en lui donnant la Torah. Le jour précédant le don de la Torah, Moïse fit savoir au peuple que recevoir la Torah impliquerait de l’étudier et d’accomplir les commandements de D.ieu.
Un engagement inconditionnel
וַיֹּאמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע: (שמות כד:ז)
Ils [le peuple] dirent : « Nous ferons et nous apprendrons tout ce que D.ieu a dit. » Exode 24,7

En clamant « nous ferons » avant « nous apprendrons », les Juifs affirmèrent qu’ils étaient prêts à accomplir la volonté de D.ieu sans condition préalable, en acceptant Ses commandements avant même de savoir ce qu’ils étaient. C’est encore sur la foi de cet engagement que D.ieu continue de nous « donner la Torah » aujourd’hui, c’est-à-dire, de Se révéler à nous et de nous révéler Sa volonté lorsque nous étudions la Torah et accomplissons Ses commandements.

La pensée conventionnelle peut juger irrationnel de s’engager dans un contrat avant que les termes de celui-ci ne soient énoncés. Et le fait est que nous pouvons nous connecter à D.ieu tel qu’Il se révèle dans la création sans nous engager au préalable à accomplir toute Sa volonté. Cependant la seule façon dont nous pouvons nous connecter à D.ieu Lui-même – c’est à dire, à ce qu’Il est, au-delà de la création et de la raison –, c’est en nous élevant nous aussi au-delà des limites de la raison. Aussi, de nos jours, comme au moment où la Torah fut donnée, le moyen de nous relier à D.ieu Lui-même consiste à nous consacrer à Sa Torah de façon inconditionnelle.1