Après le repas, Joseph donna congé à ses frères. À leur insu, cependant, Joseph demanda à son serviteur de cacher sa coupe en argent dans le sac de Benjamin. Joseph envoya son serviteur à la poursuite de ses frères et la coupe fut découverte. En détenant Benjamin, Joseph créait une situation qui permettait à ses frères d’expier la faute de l’avoir vendu. Si les frères mettaient leur vie en péril pour sauver Benjamin, la chose équivaudrait à en faire autant pour sauver Joseph ; ils « désavoueraient » ainsi leur crime envers Joseph en adoptant cette fois une attitude exactement contraire ; Les frères revinrent vers Joseph qui leur fit savoir qu’ils étaient tous libres de rentrer chez eux à l’exception de Benjamin.
L’amour comme cadeau
וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן וגו': (בראשית מד:ב)
[Joseph dit :] « Mets ma coupe – ma coupe en argent – à l’ouverture du sac du plus jeune, [Benjamin]. » Genèse 44,2

Joseph savait que le peuple juif demeurerait en exil pendant longtemps, et que tous ne posséderaient pas le niveau de conscience du Divin qui lui avait permis de s’épanouir en Égypte. Joseph chercha un moyen de les prémunir contre la dépravation égyptienne pour s’assurer qu’ils finiraient par quitter l’Égypte et recevoir la Torah. Il comprit que ce dont ils avaient besoin c’était un amour pour D.ieu assez puissant pour vaincre le matérialisme de l’Égypte. La coupe de Joseph est une allusion à cet amour, car le mot « argent » (kessef) est lié au mot « désir » (kissouf). Joseph avait encore conscience que les personnes qui ne sont pas encore entièrement mues par la sainteté ne peuvent faire jaillir seules un tel amour en elles-mêmes, aussi leur rendit-il cet amour accessible en « l’implantant » en Benjamin.1