Jacob et sa famille poursuivirent jusqu’à la ville de Che’hem. Dinah, la fille de Jacob sortit afin de rencontrer les femmes de Che’hem et fut enlevée et violée par le fils du roi de Che’hem, qui offrit ensuite de payer la dot que Jacob exigerait afin de pouvoir l’épouser. Il suggéra en outre que les gens de son clan et de celui de Jacob se marient entre eux. Les fils de Jacob répondirent que les habitants de Che’hem devraient auparavant se circoncire, ce qu’ils acceptèrent volontiers. Pendant leur convalescence de la circoncision, les fils de Jacob, conduits par Siméon et Lévi, attaquèrent la ville, tuèrent tous les hommes et reprirent Dinah.
Une humble audace
וַתֵּצֵא דִינָה . . . לִרְאוֹת בִּבְנוֹת הָאָרֶץ: (בראשית לד:א)
Dinah sortit pour observer les jeunes filles de la région. Genèse 34,1

L’intention de Dinah était de convaincre les femmes de Che’hem d’adopter les voies justes de la famille de Jacob. Bien qu’ils ne semblent pas avoir abouti, ses efforts ne furent pas entièrement vains. Avant la tuerie tout au moins. Bien qu’exiger des habitants de Sichem de se circoncire constituât en partie une ruse destinée à les affaiblir, leur assentiment indique qu’ils avaient accepté, au moins dans une certaine mesure, d’être spirituellement ennoblis. Leur circoncision raffina quelque peu leur société, y compris les femmes. Et de fait, les femmes et les enfants furent emmenés en captivité, la plupart d’entre eux devenant des employés dans la maison de Jacob, faisant ainsi leurs les valeurs et la morale de Jacob.

La démarche de Dinah nous enseigne que les femmes qui sont dotées de talents uniques qui leur permettent d’influer sur d’autres personnes doivent faire usage de ces talents, non seulement pour édifier leur foyer et leur famille, mais encore pour sensibiliser les cœurs d’autres femmes à la Torah et à ses voies de rectitude et de bonté.1