Le Midrach nous enseigne que D.ieu créa le monde comme « royaume inférieur » – c’est-à-dire un domaine initialement dépourvu de conscience divine, et même hostile à elle – dans l’intention que l’humanité pénètre et emplisse le monde de la conscience du Divin. L’outil que D.ieu donna à l’humanité pour lui permettre d’accomplir cette prouesse est la Torah. La chorégraphie de la création requit ainsi trois éléments : le monde, le genre humain et la Torah, incarnant respectivement le cadre, les acteurs, et le scénario.
D.ieu donna à l’humanité le libre choix de L’ignorer ainsi que le projet qu’Il formait pour le monde, et c’est précisément ce que firent les premières générations. Dans le sillage de Sa décision d’accorder le libre arbitre, D.ieu fut pour ainsi dire obligé de soustraire Sa révélation au monde pour la dissimuler progressivement derrière ce qu’il est convenu d’appeler « la nature ».
En réponse au choix de la plus grande partie de l’humanité de L’ignorer, D.ieu mit en œuvre, son « plan B » : Il prit la seule famille qui continuait à nourrir l’idéal originel de conscience du Divin et en fit une nation – le peuple juif – à qui Il confia ensuite la mission de faire aboutir Son projet initial pour la Création. Le peuple juif servirait à la fois d’inspiration et d’exemple au reste de l’humanité et l’encouragerait à jouer son rôle dans le projet de D.ieu de voir ce monde devenir Sa résidence. Le Livre de la Genèse est la chronique des événements qui rendirent nécessaire la création du peuple juif et des circonstances dans lesquelles il vint à exister.1
Commencez une discussion